乐书

乐书卷八十一

宋陈晹　撰

春秋训义

隐公

隐公五年九月，考仲子之宫，初献六羽。

春秋之法，凡公与夫人之庙，非志灾则不书也，非失礼则不书也。志灾而书，若新宫火、僖宫灾之类是已。失礼而书，若丹桓宫楹、立武宫、炀宫之类是已。仲子之于惠公，非夫人也，特隐公妾母尔。礼丧服小记妾母不世祭，况立宫而考之乎？天王使宰咺来归惠公、仲子之赗，君子犹以为非礼，况考其宫而献六羽乎？书仲子，盖贱之以正名分也。书六羽，盖辨之以谨名数也。然文莫重于羽舞，武莫重于干舞，皆所以节八音而成乐。故舞必以八人为佾，自天子达于士，降杀以两。故天子用八八，诸侯用六八，大夫四八，士二八，先王之制也。明堂位言鲁祀周公，用天子礼乐，是鲁于周公庙得用八佾之舞，于群公庙不过用六佾而已。后世礼坏，僭八佾于群公之庙，盖有之矣。隐公始复六羽，公、谷以为始僭，是不知诸侯以六佾为正也。左氏虽知诸侯六佾之正，而谓春秋善隐公复正而书之，是不知用于群公庙为正，用于仲子宫非正也。不然，则善其复正，自常事尔，春秋何为书之耶？隐公用诸侯之舞于仲子之宫，春秋且书而罪之；季氏用天子之舞于家庙之庭，孔子谓是可忍也，孰不可忍也，不亦宜乎？言考仲子之宫，与诗斯干宣王考室之考同，孰谓成之为夫人耶？言初献六羽，与所谓初税亩之初异，孰谓犹为僭诸公耶？此称献羽，举文以见武，与卒叔弓言籥入同意，孰谓妇人无武事耶？不然，𮤲宫祀姜嫄之诗，何以美万舞洋洋乎？杜预谓天子、诸侯、大夫、士之舞，一列递减二人，至士四人而止，殆非古乐舞之制也。