乐书

乐书卷五十五

宋陈晹　撰

周礼训义

夏官

大司马　掌固、　射人、　　诸子、大仆、　　司戈盾　　大驭

大司马

大司马之职，中春教振旅，辨鼓铎、镯、铙之用。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退、疾徐、疏数之节。鼓、铎、镯、铙以节行也，故于振旅辨之。王执路鼓，军事非王所执也，以道御众而已。诸侯执贲鼓，则执事焉。军将执晋鼓，则将之事有进而已。师帅执提，则郑氏以为鼓之有柄者，然无所经见。旅帅执鼙，则卑故也。卒长执铙，以止鼓也。两司马执铎，以通鼓也。公司马执镯，以节鼓也。鼓，阳也，故尊者执之。金，阴也，故卑者执之。止鼓则与阳更用事焉，故卒长执之。通鼓、节鼓，则佐阳而已，故两司马、公司马执之。盖大司马之职，中春教振旅，中夏教茇舍，中秋教治兵，中冬教大阅。自王侯至于旅帅，所执异鼓；自卒长至于公司马，所执异金。尊卑莫不有辨，进止莫不有节。教成于四时之田，功收于四方之战，则兵常寓于农，战常寓于猎，以守则固，以征则强，而常适中焉，由此其本也。军政曰：言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。所以一人之耳目也。夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。岂非师之耳目在吾旗鼓邪？

若师有功，则左执律，右秉钺以先，恺乐献于社；若师不功，则厌而奉主车。

君子居则贵左，用兵则贵右。若师有功，左执律，示居而不用之意。杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。若师不功，厌而奉主车，示悲哀而泣之之意。由是观之，先王之于兵，不得已而用之，夫岂乐于杀人为哉？