乐书

笙师

笙师掌教吹竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛。

古者造笙，以匏为母，列管匏中，施簧管端，大者十九簧，小者十三簧；竽之为器，三十六簧。是皆美在其中而宫声出焉。埙之为器，平砥六孔，内虚而上锐，其音土，其形员，而天地冲气存焉。以至三孔之籥、二十三管之箫、八孔之篪、五孔之笛、并吹之管，无非道中声也，故笙师掌而吹之。此言吹笙，诗言吹笙鼓簧者，吹以龠为主而贵中声，吹以口为主而尚人气故也。

舂牍、应、雅，以教祴乐。

祴夏之乐，先王所以示戒也，故笙师教之，必先吹竽、笙、埙、籥、筥、箫、笛者，所以作之也；继之春牍、应、雅者，所以节之也。曲礼曰：舂不相。乐记曰：治乱以相。言牍、应、雅，则知舂之为相；于相言舂，则知牍、应、雅无非舂也。牍犹简牍之牍，杀其声而使小者也；应犹鹰之应物，因其声而应之也；雅犹佳而且顺，放淫邪而正之也。笙师之教祴乐，有舂以相之、牍以杀之、应以应之、雅以正之，确乎郑卫不能乱也。仪礼乡饮宾出奏陔，乡射，宾兴奏陔；燕礼大射，宾醉奏陔。先儒以陔为械，则陔、械字殊而义一，其示戒一也。九夏以此终，而行礼亦至是终焉，岂书所谓劝之以九歌，俾勿坏之意欤？

凡祭祀、飨射，共其钟笙之乐，燕乐亦如之。

天子会诸侯、卿、大夫、士之射，必饰以礼乐；诸侯之射，必先行燕礼；卿、大夫、士之射，必先行乡饮礼。故大射乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南𬮁，皆南陈。乡射，笙入，立于县中，西面，乃合乐周南：关雎葛覃卷耳，召南：鹊巢采蘩釆苹，而歌、笙、间不与焉。乡饮酒：笙入堂下，磬南，北面立。燕礼：笙入，立于县中，乃间歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。即是推之，燕、射之礼，均用钟笙之乐，则祭祀与飨用之，亦可类见矣。凡祭祀、飨、射与燕而笙师共钟笙之乐者，盖笙师总而合于上，府、史、胥、徒之类共供之于下。仪礼所谓笙一人，岂笙师欤？所谓众笙，岂府、史、胥、徒之类欤？尔雅曰：大笙谓之巢，小者谓之和。乡射记曰：三笙一和而成声。和非笙无以倡始，笙非和无以成声。笙必入于县中者，以有钟磬之县，而笙独处中，与之相应故也。磬师有笙磬之乐，笙师有钟笙之乐，相与联事合治故也。后世以竽笙、巢笙、和笙为三笙，失之远矣。

大丧，𫷷其乐器；及葬，奉而藏之；大旅，则陈之。

笙师之于乐器，大丧则𫷷之而不作”，以不听乐故也。及葬，奉而藏之，以葬也者，藏故也。大旅，则陈之馔处而已，不必莅县故也。