乐书

杂记

父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉，不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟；小功至，不绝乐。父，生我者也，尊而不亲，故父有服，宫中子不得与于闻乐，况举乐乎？母，鞠我者也，亲而不尊，故母有服，不得以举乐，虽声闻焉可也。妻，齐我者也，敌体而已，故妻有服，不举乐于其侧，虽不于其侧，举之可也。是人子有服于母，其情杀于父，而于妻又杀于母也。乐不止于琴瑟，而琴瑟特常御者而已。曲礼曰：君子无故不彻琴瑟。大功之亲有服，其将至，则为有故矣，虽辟琴瑟可也，未至，则不必辟琴瑟矣。小功之亲有服，虽不至，绝乐，其将至又可知矣。虽然，小功至，不绝乐，若夫于已有小功之丧，议而及乐，又礼之所弃也。古者由命士以上，父子异宫，谓之宫中子，是与父同宫者也。异宫之子，虽与于乐，不亦可乎？

君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐；为士，比殡不举乐。

诸侯五月而葬同等，至七月而卒哭；大夫三月而葬同位，至五月而卒哭；士三月而葬外姻，至是月而卒哭。君之丧五日而殡，大夫三日而殡，士二日而殡。君于卿、大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐，则比殡可知矣；为士比殡不举乐，则比葬、比卒哭可知矣。王制言三日而殡，合大夫、士、庶言之，岂先王礼意哉？