乐书

乐书卷一百七十五

宋陈晹撰

乐图论

俗部

舞

武王象武　西汉乐舞、

东汉乐舞　　二汉杂舞

武王象武

伏牺之代，五运成立，甲历始基，造琴瑟以谐律吕，故乐谓之立基。女娲氏始为笙簧，制管以一天下之音，合日月星辰，故其乐谓之充乐。五弦之琴，始于朱襄氏，八阕之歌始于葛天氏，一曰载民，二曰元鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。宣达之舞始于阴康氏，下谋之乐，始于神农氏。黄帝以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命曰咸池。少昊氏德泽被物之深，命曰大渊。颛帝实处空桑，乃令飞龙效八风之音，命之曰承云。帝喾命咸墨作为唐歌，乃令人弁两手相击曰弁，或击鼙与钟磬，吹笭与管篪，因令凤鸟、天翟舞，命之曰五英；伏牺之乐谓之立基，又谓之扶来；颛帝之乐谓之承云，仰取诸天也；又谓之六茎，谓之圭水，远取诸物也；尧乐谓之大章，又谓之大卷，亦此意欤？诗、礼述文王乐舞谓之象，武王乐舞谓之武，乐苑以巨业为文王乐，象为武王乐，误矣。今夫乐之所生本于度数，度数不立则中声不存矣。桀、纣作为淫侈之乐，以巨为美，以众为观，不用度数之过也。故宋之衰也，作为千秩齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。由是观之，先王作乐以隆盛治之美，岂在夫淫侈为哉？本之情性，稽之度数，制之礼义，一要宿中和之纪而已。故传曰：先王之乐有五节，中声以降，不容弹矣，非虚语也。