唐乐章

古者雅颂之作，盖止乎礼义。优而游之，足以荐信于神；餍而饫之，足以通志于人。其余音遗采尚且为万世法，况用之当时，有不足以动天地、感鬼神乎？唐之乐章虽不足俪雅颂之懿，亦汉歌曲之亚欤？故其荐献大圣祖于太清宫，作煌煌之乐一章；有事于天神，迎神奏太和，奠玉帛，奏肃和，迎俎奏雍和，酌献奏寿和，送神奏舒和；有事于地祗，迎神奏顺和，有事于宗庙，迎神奏永和，皇余并如郊祀之仪；享先农，奏丰和，享先蚕，奏正和，文宣武成，奏宣和。盖祖孝孙用旋宫法造十二和之乐，合三十一曲、八十四调，至今遵用焉，亦可谓备矣。至于蜡祭百神，一奏无射宫，二奏仲吕宫，同用太庙永和之乐；三奏蕤宾宫，四奏姑洗宫，五奏太蔟宫，同用地祗顺和之乐；六奏黄钟宫，同用昊天上帝元和之乐。其降神必奏二宫之乐，是不知周礼乐用三宫之意也。臣窃观唐之乐歌，突厥盐歌于龙朔，而阎知微卒有陷突厥之诛；杨柳唱于永淳，而徐敬业卒搆杨柳二州之乱；宝庆之曲作而太子任咎，堂堂之曲奏而唐祚中绝。以至舞媚桑条、黄獐挈苾之作，未有无其应者。由是知声音之道实与政通，而治乱之兆皆足听而知之，况其昭昭者乎？然明皇雅好度曲，未尝使蕃汉杂奏，迨天宝之末，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者异之。明年遂及禄山之难，岂得无所感召然哉？然则帝王奏乐，可不谨乎？