乐书

诗下

步者一日而百里之情通矣。堂上之事，十日而君不闻，是堂上远于百里也。步者十日而千里之情通矣。堂下之事，一日而君不闻，是堂下远于千里也。古之人君，知夫壅蔽之患如此，于是设进善之旌，立诽谤之木，建敢谏之鼓，近臣使之尽规，亲戚使之补察，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，以至百工进谏，庶人胪传。犹以为未也，又置采诗之官，内以达民之情，外以观民之风。言之于下者，虽切直而无罪；闻之于上者，足以思省而自戒。故唐虞之时，工以纳言，时而飏之。三代之时，遒人振铎以徇于路。播之于乐，足以美盛德之形容；宣之于民，足以鼓四方之和气。此所以天下如一家而无异俗，中国如一人而无异意也。暴秦之兴，偶言者诛，诽谤者弃市，由是天下之民钳口结舌，姑以全身远害而已。是以歌颂之声息于下，而采诗之官遂废矣。汉惩其獘，使行人采诗以达大师，大师诵之以达天子。故代赵之谣，秦楚之风，皆不壅于上闻，而武帝得以下究民瘼，上察己道，亦不为无志于治矣。圣朝承平日久，颂声交作，而采风达雅之事，独可已乎？且诗者，民之情性也。先王因民情以为治，酌民言以为教，犹之雨出于山而还雨于山，冰出于水而还冰于水，则先王之政，岂自任以咈民哉？今也诚设采诗之官，使天下之诗皆得以上闻，如此小人歌之，有以贡其俗；君子赋之，有以达其志。施之于治，足以美教化；被之弦歌，足以移风俗。然则采诗之官，其可忽哉！

乐书卷一百六十