钦定四库全书
三礼图集注卷十九
宋聂崇义撰黼翣黻翣画翣龙翣柳车乡师方相氏兆域
丧大记云：「君饰棺，
黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。大夫、士皆戴𮉫。」礼器曰：「天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。」又郑注丧大记引汉礼：「翣以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两头高，衣以白布。画者，画云气，其余各如其象，柄长五尺，车行，使人持之而从，以障车。既窆，树于圹中障柩。天子八翣，加龙翣二，其戴皆加璧垂羽。」柳车名有四，殡谓之輤车，葬谓之柳车。以其迫地而行，则曰蜃车；以其无輤，则曰轸车。案周礼缝人「掌缝棺饰衣翣柳之材」，后郑以必先缠衣，其材乃以张饰也。柳之言聚也，谓诸饰所聚也。又上注云：「孝子既启，见棺犹见亲之身。既载饰而行，遂以葬。」若存时，居于帷幕而加文绣，其帷荒画火龙等，是加文绣也。其生时帷幕则无此画饰，故云加也。今柩入圹，还以帷荒等加于柩上，同葬之，故云遂葬。丧大记曰：「饰棺，君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻二列，素锦褚，加帷荒，𫄸纽六，齐五采、五贝，鱼跃，拂池。君𫄸戴六，𫄸披六。」此诸侯礼也。汉礼器制度：「饰棺，天子龙、火、黼、黻皆五列。」又丧大记注云：「荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒。」然则荒，柳车上覆，谓鳖甲也。天子之荒，缘荒边画龙，又画云气，次画白黑之黼文，又画火形如半环，又画两己相背之黻文于其间。素锦，白锦也。褚，即屋也。于荒下又用白锦为屋以葬。车在道，象宫室也。褚外乃加帷荒，帷是边墙，荒是上。盖褚覆竟而加帷荒于褚外也。池者，织竹为之，状如小车笭，衣以青布，挂著于柳上荒之爪端，象平生宫室承霤然。天子四注，屋四面各有承霤，今池亦四面象之也。诸侯屋虽四注，而柳降一池，阙于后，故三池。振容者，振，动也；容，容饰也。谓以绞缯为之，长丈余，如幡，其上画青质五采之揄翟，又悬铜鱼于池下，车动为容饰，鱼跃拂池也。𫄸纽六者，以上盖与边墙相离，故又以𫄸帛为纽，连之相著，傍各三，凡共用六纽也。齐者，谓在荒之上，当柳之中央，形圜如车盖上蕤矣。以其当中如人之齐，故谓之齐，高三尺，径二尺余。又案：既夕礼注云：「以三采缯为之，上朱、中白、下苍，著以絮。」则人君以五采缯为之，亦著以絮。苍下有黄、玄二色，则五等相次，故云齐五采也。五贝者，又连贝为五行，交络齐上。𫄸戴六、𫄸披六者，戴、披皆用𫄸帛为之。戴，值也。于车舆两厢，各竖三只𫐉子，各当棺束，用此𫄸戴贯棺束之皮纽出两头，皆绊结其𫐉子，各使相值坚固，方用𫄸披于棺上横络过，各贯穿戴之。连结棺束者，乃于戴余投出之于外，使人持制之。又棺横束有三，每束有二纽，各屈皮为之，三束两旁共有六纽，故有六戴、六披也。持披者，若车登高则前引，以防轩车，适下则后引以防翻车，欹左则引右，欹右则引左，使车不倾覆也。案：阮氏图云：「柳车，四轮一辕，车长丈二尺，广四尺，高五尺。周礼谓之蜃车。」故遂师云：「大丧，使帅其属以幄帟先，及蜃车之役。」注云：「幄帟先者，为于葬窆之间，先张神座。蜃车，柩辂也。柩辂载柳四轮，迫地而行，有似于蜃，因取名焉。」又郑注既夕礼记云：「其车之舆状如床，中央有辕，前后出，设前后辂。舆上有四周，下则前后有轴，以辁为轮。」许慎说文：「有幅曰轮，无幅曰辁。」孔、窦义云：「观此注，其舆与𮝸车同，亦一辕为之。」设前后辂者，正经唯云前辂，言前以对后，明有后辂也。此辂谓以木缚于柩车辕上，属引而挽之，故名此辕缚为辂也。「舆上有四周」者，此亦与𮝸车同。云「下则前后有轴」，以辁为轮，此与𮝸车异也。以其𮝸无轮，直有转辚，此则有辁轮而无辐。地官乡师：「及葬，执纛以与匠师御柩而治役。」注云：「匠师，事官之属，其于司空，若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众，匠共主葬引。」纛，翳也，即羽葆也，执以指麾挽柩之役，正其行列进退也。夏官。方相氏：「掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。大丧，先柩。」谓葬使之前导以郤凶恶也。及墓入圹，以戈击四隅，殴罔两也。春官冢人「掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右」。贾释注云：「公，君也。」训公为君者，言公则诸侯之通称，言君则上通天子。此既王之墓域，故训为君也。图，谓未有死者之时，先画其地之形势，预图出其丘垄之处。既为之图，明藏掌之后，须葬者，依图置之也。云先王造茔者，但王之都有迁徙之法，若文王居丰，武王居镐，平王居洛邑，即所都而葬，则造茔者也。若文王在丰，葬于毕，子孙皆就而葬之，即以文王居中，文王次第当穆，则以武王为昭居左，成王为穆居右，康王为昭居左，昭王为穆居右，穆王为昭居左，恭王为穆居右。已下子孙皆然。据昭穆夹处东西。若然，兄死弟及，俱为君，则以兄弟为昭穆，以其弟已为臣，臣子一列，则如父子，故别昭穆也。必知义当然者，案文二年秋八月，「大事于太庙，跻僖公」，谓以惠公当昭，隐公为穆，桓公为昭，庄公为穆，闵公为昭，僖公为穆。今升僖公于闵公上为昭，以闵为穆，故云「逆祀」。知不以兄弟同居昭位，升僖公于闵公上为逆祀者，案定八年经云「从祀先公」，传曰：「始顺祀先公而祈祷焉。」若本同伦，以僖公升于闵公之上，则以后诸公昭穆不乱，何得至定八年始云顺祀乎？明本以僖、闵昭穆别，故于后皆乱也。若然，兄弟相事，兄为君则昭穆易可知，但置茔以昭穆夹处，与置庙同也。又下文云「以爵等为丘封之度」，则天子亦是爵号也。尊者丘高而树多，卑者封下而树少，以别尊卑也。郑知「王公曰丘，诸臣曰封」者，此无正文。案尔雅云：「土之高者曰丘，高阜曰丘。」以丘是自然之物，故属之王公也。聚土曰封，人力所造，故属之诸臣。若然，公中可兼五等。郑又引汉律列侯封高四丈者，以周礼丘封高下树木之数无文，故以汉法况之。案春秋纬云：「天子坟高三仞，树以松。诸侯半之，树以柏。大夫八尺，树以药草。士四尺，树以槐。庶人无坟，树以杨柳。」郑不引者，春秋纬或说异代，多与周礼相乖，或者郑所不见，故不引也。又王制云「庶人不封不树」，而春秋纬云「庶人树以杨柳」者，以庶人礼所不制，故容杨柳也。三礼图集注卷十九。