钦定四库全书
三礼图集注卷十五
宋聂崇义撰斩衰衣斩衰裳斩衰衽苴绖腰绖绞带斩衰冠冠绳缨苴杖菅屦倚庐
丧者，郑目录云：「不忍言死而言丧也。」以丧是弃亡之辞，若全存居彼，弃亡于此也。案曲礼云：「天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。」又，尔雅云：「崩、薨、卒、不禄，皆死也。」是士已上各为义称，庶人言死，得其总名。又，郑注曲礼云：「死言澌也，精神澌尽也。」左传鲁昭公出居乾侯，齐侯唁公于野井，公曰：「丧人其何称？」是丧为弃亡之辞，若亲弃于此而有存于彼，是孝子不忍言父母精神尽也。服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌。故礼记閒传曰：「斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内，见诸外。」故斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。然周公设经，上陈其服，下列其人。此言父与诸侯为天子者，是下人为服上服者也。先言父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之门，义由恩出，故先言父也。传曰：「齐衰大功，冠其受也。」然斩衰亦冠衣相受，何者？凡丧制服，所以表哀，哀有盛时、杀时，其服乃随哀隆杀。故初服粗恶，至葬后、练后、大祥后，渐细加饰，是以冠受斩衰，裳初三升，冠六升；既葬，以其冠为受，衰六升，冠七升。小祥，又以冠为受，受衰七升，冠八升。此是葬后、祥后，皆更以轻服受之，故有受冠、受服之名。其降服齐衰，初死，衰裳四升，冠七升；既葬，以其冠为受，受衰七升，冠八升。正服齐衰五升，冠八升。既葬，以其冠为受，受衰八升，冠九升。义服齐衰六升，冠九升；既葬，以其冠为受，受衰九升，冠十升。降服大功，衰七升，冠十升；既葬，以其冠为受，受，衰十升，冠十一升。正服大功，衰八升，冠十升；既葬，衰十升，冠十一升。义服大功，衰九升，冠十一升。既葬，衰十一升，冠十二升。以其初丧冠升数，皆与既葬衰升数同，故传云：「齐衰大功，冠其受。」传又曰：小功缌麻冠其衰者，谓降服小功，衰冠皆十升；正服小功，衰冠皆十一升；义服小功，衰冠皆十二升。缌麻十五升，抽其半而七升半，衰冠升数亦同。斩者，不缉也。斩衰裳者，谓斩三升苴麻之布以为衰裳也。凡衰，外削幅；裳，内削幅。幅三袧，其裳，前三幅，后四幅，每幅辟𫌇三。象丧冠之辟积三也。袧为辟𫌇屈中者，谓辟两侧空中央也。以袧读与「屈中曰朐」义同，则每布凡三处屈之，辟两边相著，自然中央空阙也。注云：「大古冠布衣布，先知为上，外杀其幅，以便体也。后知为下。内杀其幅，有饰也。」后代圣人易之以衣幅外杀，裳幅三袧者为丧服。负广出于适寸。适者，辟领也，与阙中共一尺六寸。负用布，方广尺有八寸，故得出适两傍各寸也。负布缝于领下，下垂放之，以其置在背上，故得负名。适博四寸，出于衰者，以衰长六寸，博四寸，缀于外衿之上，广长当心，适在阙领之外，各广四寸，与阙领共有一尺六寸，故两适向前，与衰相望，两傍各出六寸，故郑注云：「前有衰，后有负，左右有辟领者，孝子哀戚无所不在也。」贾释云：「衰之言摧也。衰当心者，明孝子有哀摧之志也。负在后者，以其负荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者，以哀戚之情当有指适，缘于父母不兼念余事，以示四处皆有悲痛，是其哀戚无所不在也。」衣自领至衣腰二尺二寸，两身前后四尺四寸，两傍共有八寸，八寸加阙中与辟领，尺有六寸。然则此除袪、袂、衰、负四物，唯计衣身而言，凡用布一丈四寸。「袂属幅而不削」，袂所以连衣身者，明两袂与衣身参齐也。袪尺二寸，足以容中人之并两手也。斩衰三升，三升半，谓缕如三升半而不缉，不言裁割而言斩者，取痛甚之意。知者，案三年问云：「创巨者其日久，痛甚者其愈迟。」又杂记县子曰：「三年之丧如斩，期之丧如剡。」谓哀有深浅，是斩为痛深之义，故云「斩」也。斩衰既用苴麻，则首绖腰绖及杖，亦用苴麻苴竹为之，故下云「苴绖杖绞带」，以一苴目此三事也。又注云：「凡服，上曰衰，下曰裳。」贾释云：「言凡者，郑总五服而解之也。」案下记云：「衰广四寸，长六寸，缀之于心，总号为衰。」非止当心而已，故诸言衰。非止当心而已，故诸言衰者，皆与裳相对。至于吊服缌、疑、锡三者，亦谓之为衰也。衽长二尺有五寸，上属于衣，所以掩裳际也。其裳前三幅，后四幅，开两边，露见里衣，是以须衽属衣，两傍垂之，掩裳交际处也。苴绖者，麻之有蕡者也。尔雅云：「蕡，枲实。」孙炎曰：「蕡，麻子也。」以色言之谓之苴，以实言之谓之蕡。下云「牡麻」者，对蕡为名；言「枲麻」者，对苴生称也。故閒传云：「斩衰貌若苴，齐衰貌若枲。」若然，枲是雄麻，蕡是子麻。尔雅云「蕡，枲实」者，举类而言也。若圆曰箪，方曰笥，郑注论语云：「箪，笥也。」亦举其类也。又传曰：「苴绖大扼，左本在下。」贾释云：本谓麻根也，重服统于内而本阳也。父是阳，左亦阳也。下是内，以言痛心内发故也。此对母右本在上，轻服统于外而本阴也。注云麻在首在腰皆曰绖，绖之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服，名则斩衰。貌若苴，则苴是恶也。色貌象苴，服因心而发，故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之𫠆项，腰绖象大带，又有绞带，象革带。齐衰已下用布，下齐衰章去削杖布带是也。下注云：盈手曰扼，扼，扼也。围九寸，斩衰之绖围九寸者，首是阳，欲取阳数极于九也。自齐衰已下，取降杀之义，无所法象也。腰绖大七寸五分寸之一而缪之，谓两股相交，两头结，各存麻本，散垂三尺。杂记曰「麻者不绅」。郑玄云：「丧以腰绖代大带，故丧服注云腰绖象大带。」绞带者，绳带也。谓绞苴麻为绳以作带，故云「绞带」。王肃以带如腰绖，亦用苴麻为之。马郑不言，当从王义。但绖带至虞后变麻服葛。绞带虞后虽不言所变，案公士大夫之众臣为君服布带，又齐衰已下亦云布带，则绞带虞后变麻服布，于义可也。冠六升，右缝，外毕。冠广三寸，落顶前后以纸糊为材，上以布为三辟𫌇，两头皆在武下，向外反屈之，缝于武，以前后两毕之末而向外𫌇之，故云「外毕」。曲礼云：「厌冠不入公门。」注云：「厌犹伏也。丧冠厌伏也。」谓反屈之，故得厌伏之名。冠绳缨条属。注云：「属，犹著也。通屈一条绳为武，垂下为缨，著之于冠也。」又杂记云：「丧冠条属，以别吉凶。」言吉冠则缨武别材，凶冠则缨武同材。谓将一条绳从额上约之，至项后交过，前各至耳，于武缀之，各垂于颐下结之也。三年之练冠，亦条属右缝。至大祥，除其衰杖，则朝服缟冠，当缨武异材，从吉法也。贾释云：「大功已上右缝，小功已下左缝。」故大戴礼云：「大功已上唯唯，小功已下额额。」此据孝子朝夕哭，在阼阶之下西面，吊宾从外来，入门北面见之。大功已上哀重，其冠三辟𫌇，向右为之从阴，唯唯然，顺也。小功、缌麻哀轻，其冠亦三辟𫌇，向左为之从阳。吊宾从外来，入门北面望之，额额然，逆向宾也。二者绳缨皆条属，其冠辟𫌇，或左从吉，或右从凶，不同也。苴杖，竹也。为父所以杖用竹者，父是子之天竹，圆亦象天竹；又外内有节，象子为父亦有外内之痛，又能贯四时而不变，子之为父哀痛，亦经寒温而不改，故用竹也。菅屦，谓以菅草为屦。毛传云：「白华，野菅也。巳沤为菅。」笺云：「白华于野，已沤名之为菅。沤菅柔韧中用矣。」此菅亦是巳沤者，用之为屦。又下传云：「菅屦者，菅菲外纳也。」然则周公时谓之屦，子夏时谓之菲，外纳者，外其饰也，谓向外编之也。倚庐，谓倚木为庐，在中门外，东方北户。丧服传：孝子居倚庐，寝苫枕块，不脱绖带，居门外之庐，哀亲之在外也。寝苫枕块者，哀亲之在草土也。既虞，翦屏柱楣，寝有席。既练，舍外寝。初丧，居庐垩室。子为父，臣为君，各依亲疏贵贱之序。天官宫正云：「大丧，授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。」注云：「亲者、贵者居庐，疏者、贱者居垩室。」杂记云：「朝廷卿、大夫、士居庐，都邑之士居垩室。」案：唐大历年中，有杨垂撰丧服图，说庐形制及垩室幕次序列次第云：「设庐次于东廊下，无廊于墙下，北上。凡起庐，先以一木横于墙下，去墙五尺。卧于地为楣，即立五椽于上，斜倚东墉上，以草苫盖之。其南北面亦以草屏之。向北开门，一孝子，一庐门帘以缞布。」庐形如偏屋，其间容半席。庐间施苫凷。其庐南为垩室，以墼垒三面，上至屋，如于墙，下即亦如偏屋，以瓦覆之，西向户室施荐木枕。室南为大功幕次，次中施蒲席，次南又为小功、缌麻次，施床，并西户。如诸侯始死，庐门外便有小屏，余则否。其为母与父同为继母、慈母，不居庐，居垩室。如继母有子，即随子居庐，为妻准母。其垩室及幕次，不必每人致之，共处可也。妇人次于西廊下，三礼图集注卷十五。