造福周书序

或问曰：福可造乎？予应之曰：可。请与子读书焉。书曰：向用五福，丹与子诵诗乌诗云：自求多福。故孟子则申之曰：祸福无不自己求之者，而谓福不可造乎哉？吾谓福在富贵小而嗣盛为大，造之自相宅始。每见缙绅之家，辄以无嗣为忧，亦第责阴地多偏，竟有曰休囚之门，居寡宿之房，而不知者，化琢奚。昔。杨救贫先生每入人家，未登山而先相宅，何也？宅者，生人日夕之所聚也，虽斗室蓬门，亦具有阴阳八卦之位，合其方者昌，不合则否。间有家称全盛，而新居未几，顿尔冰释伶仃者，非由旧宅之合法，而新居之背法乎？大抵此道，门为重，灶次之，房又次之。予居金陵十余年，得亲授峡中黄时鸣先生。先生少年登进士，尝谓不佞曰：此家法全书，因予乡有年高未嗣者，屡试辄验，故重资求之，以度海内。后予再取其书，细为参之，犹歉未备也。于是又无术不访，无尽不搜，乃得形势定而方位用。里中有闻予知此术者，求为之移灶易户，其生子获福之应，较前之吉，有不待言者矣。闽友若朴氏曰：居宅而瞆者多，再订而梓之，令人家绳绳焉，隆隆焉，以获此全福，皆君造也，宁直为黄公之功臣也哉！偶张君云若见之，亦极称宅法至是，洵为尽善尽美。且笑语若朴氏曰：人莫不安是宅也，何莫不由斯法也。今而后，有塑像造浮屠，以祈嗣请福者，请止之曰：子归宅而求之，有余师。或曰：唯唯。是为序。崇祯已巳，金藏月绣谷如虚子龚居中题。