史记钞卷八十二
子虚之事，大人赋说，靡鹿多夸，然其指风谏，归于无为，作司马相如列传第五十七。
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋。是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒。相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居，数载，乃著子虚之赋。会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：长卿久宦游不遂，而来过我。于是相如往舍都亭，临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人。二人乃相谓曰：今有贵客，为具召之，并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿。长卿谢病不能往。临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：窃闻长卿好之，愿吕自娱。相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容间雅甚都。及饮，卓氏弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归，家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：女至不材，我不忍杀，不分一钱也。人或谓王孙，王孙终不听文君，久之不。乐曰：长卿第俱如临邛，从昆弟假贷，犹足为生，何至自苦如此？相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当𬬻。相如身自著犊鼻禅，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：有一男两女，所不足者，非财也。今文君巳失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此？卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅为富人居。久之，蜀人杨得意为狗监侍上，上读子虚赋而善之，曰：朕独不得与此人同时哉？得意曰：臣邑人司马相如自言为此赋。上惊，乃召问相如。相如曰：有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋。赋成，奏之，上许，令尚书给笔札。相如以子虚，虚言也。为楚称乌有先生者，乌有此事也。为齐难无是公者，无是人也。明天子之义，故空借此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之于节俭，因以风谏，奏之天子，天子大说。赋奏，天子以为郎无是公言天子上林广大，山谷水泉万物。及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之。相如为郎数岁，会唐蒙使，略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅。巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯大夫。陛下即位存抚，天下辑安。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事。和康居、西域重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛，右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛卫使者。不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛行者，或亡逃自贼杀，亦非人臣之节。郡之士闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于行事甚忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭，是以贤人君子肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻，而俗不长厚也，其被刑戮，不亦宜乎！陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，晓喻百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时重烦，百姓巳亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不徧闻。檄到，亟下县。道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。相如还报，唐蒙巳略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人，治道，二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。及汉用事者，多言其不便。是时，邛、筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多多，欲愿为内臣妾，请吏比南夷。天子问相如，相如曰：邛、筰、冉𮪡者近蜀，道亦易通。秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使，副使王然于、壶充国、吕越人，驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交𬴐。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿，晚，而厚分与其女，财与男等同。司马长卿便略定西夷。邛、筰、冉𮪡、斯榆之君皆请为内臣，除边关，关益斥，西至沬若水，南至牂牁为徼，通零关道，桥孙水，以通邛都。还报天子，天子大说。相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书籍，以蜀父老为辞，而已诘难之，以风天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。其辞曰：汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从𮪡，定筰存邛，略斯榆，举苞满，结轨，还辕东乡。将报至于蜀都，耆老大夫、荐绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，因进曰：盖闻天子之于夷狄也，其义，羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎？今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。使者曰：乌谓此邪？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说？然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常之所异也。故曰：非常之原，黎民惧焉。及臻厥成，天下晏如也。昔者鸿水渤出，汜滥衍溢，民人登降移徙，崎岖而不安，夏后氏戚之，乃堙鸿水，决江疏河，漉沈赡菑，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉，心烦于虑，而身亲其劳，躬胝无胈，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。且夫贤君之践位也，岂特委琐握，
拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉？必将崇论闳议，创业垂统，为万世规，故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：普天之下，莫匪王土，率土之滨，莫非王臣。是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物，有不浸润于泽者，贤君耻之。今封强之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义侵礼于边境，外之，则邪行横作，放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨曰：盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗已？举踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越，四面风德，二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若，徼牂牁，镂零山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼，遐迩一体，中外提福，不亦康乎！夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？且夫王事，固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符，合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三，观者未睹指，听者未闻音，犹鹪明已翔乎廖廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫！于是诸大夫芒然丧其所怀来，而失厥所以进，喟然并称曰：允哉汉德！此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。敞罔靡徙，因迁延而辞避。其后，有人上书言：相如使时受金失官，居岁余，复召为郎。相如口吃而善著书，常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财，其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨猎。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之，其辞曰：臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也，不亦难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。上善之。还过宜春宫。相如奏赋，以哀二世行失也。相如拜为孝文园令。天子既美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为大人赋未就，请具而奏之。相如以为列仙之传，居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂就大人赋。相如既奏大人之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。相如既病免，家居茂陵。天子曰：司马相如病甚，可往从悉取其书。若不然，后失之矣。使所忠往，而相如已死，家无书，问其妻，对曰：长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书曰：有使者来求书，奏之，无他书。其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。其书曰：伊上古之初，肇自昊穹兮生民历撰列辟。以迄于秦，率迩者踵武。逖听者风声纷纶，葳蕤堙灭而不称者，不可胜数也。续昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，畴逆失而能存。轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经，载籍之传，维见可观也。书曰：元首明哉，股肱良哉！因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周，郅隆大行。越成而后，陵夷衰微，千载无声，岂不善始善终哉？然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩蒙涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓，而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，烽涌原泉，惚潏漫衍，旁魄四塞，云专雾散，上畅九垓，下溯八埏。怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节飘逝。迩陜游原迥阔，泳沫首恶堙没，暗昧昭晢，昆虫凯泽，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，䆃一茎六穗于庖牺，双觡共抵之兽，获周余珍，收龟于岐，招翠黄乘龙于沼，鬼神接灵圉，宾于閒馆。奇物谲诡，倜傥穷变。钦哉！符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎！进让之道，其何爽与？于是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不𬤝，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者泰山、梁父，设坛场望幸，盖号以况荣上帝，垂恩储祉，将以荐成。陛下谦让而弗发也。挈三。神之𬴐，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓：且天为质暗，珍符固不可辞。若然辞之，是泰山靡记，而梁父靡几也。亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越，故圣王弗替。而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉！斯事，天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获燿日月之末光，绝炎以展采错事，犹兼正列其义，校饬厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名，而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其义而览焉。于是天子沛然改容曰：愉乎！朕其试哉！乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富，乃作颂曰：自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育。嘉榖六穗，我穑曷蓄。非唯雨之，又润泽之。非唯濡之，泛专濩之。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉。般般之兽，乐我君囿。白质黑章，其仪可嘉。旻旻睦睦。君子之能，盖闻其声。今观其来，厥涂靡踪。天瑞之征，兹亦于舜，虞氏以兴。濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。宛宛黄龙，兴德而升。采色炫燿，熿炳𪸩湟。正阳显见，觉寤黎蒸。于传载之云，受命所乘，厥之有章。不必谆谆。依类记寓，谕以封峦。披艺观之，天人之际，以交上下相发。允答圣王之德，兢兢翼翼也。故曰：兴必虑衰，安必思危。是以汤、武至尊严，不失肃祗。舜在假典，顾省厥遗，此之谓也。司马相如既卒五岁，天子始祭后土，八年，而遂先礼中岳，封于太山，至梁父，禅肃然。相如他所著，若遗平陵侯书，与五公子相难草木书篇不采，采其尤著公卿者云。
太史公曰：春秋推见至隐，易本隐之以显。大雅言王公大人，而德逮黎庶，小雅讥小已之得失，其流及上，所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异？余采其语可论者，著于篇。