史记钞

史记钞卷之三十三

末世争利，维彼奔义，让国饿死，天下称之，作伯夷列传第一。

夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗书虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜、舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器。王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务𭴄者，此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由、冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由光义至高，其文辞不少槪见，何哉？

孔子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希，求仁得仁，又何怨乎？余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立，而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，往归焉。及至西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓教乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王巳平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶非耶？或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，汇戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝，或择地而蹈之，时然后出，言行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道是耶非耶？子曰：道不同，不相为谋，亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。岁寒然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？君子疾没世而名不称焉。

贾子曰：贪夫狥财，烈士狥名；夸者死权，众庶冯生。同明相照，同类相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称。悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？