史记钞卷之十四
受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀，追本诸神，名山大川礼。作封禅书第六。
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣，而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。每世之隆，则封禅答焉。及衰而息，厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。尚书曰：舜在璇玑玉衡，以齐七政，遂类于上帝，禋于六宗，望山川，徧群神，辑五瑞，择吉月日见四岳诸牧，还瑞。岁二月东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴望秩于山川，遂觐东后。东后者，诸侯也。合峕月正，曰：同律度量衡，修五礼，五玉三帛，二牲一死贽。五月巡狩，至南岳，南岳衡山也。八月巡狩，至西岳，西岳华山也。十一月巡狩，至北岳，北岳恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩，禹遵之。后十四世至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世至帝太戊，有桑谷生于廷，二暮大拱，惧。伊陟曰：妖不胜德。太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴，自此始。后十四世帝武丁，得傅说为相，殷复兴焉。称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧，祖已曰：修德。武丁从之，位以永宁。后五世帝武乙，慢神而震，以后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祇，后稍怠慢也。周官曰：冬曰至，祀天于南郊，迎长日之至，夏日至，祭地祇，皆用乐。舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭其疆内名山大川、四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文土于明堂，以配上帝。自禹兴，而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠。郊社所从来尚矣。自周克殷，后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝驹、黄牛、牴羊各一云。其后十六年，秦文公东猎岍、渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：此上帝之征，君其祠之。于是作鄜畦，用三牲，郊祭白帝焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。其语不经见，搢绅者不道。作鄜畤。后九年，文公获若石云于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来。来也，常以夜光辉若流星，从东南来，集于祠城，则若雄鸡，其声殷云。野鸡夜雊，以一牢祠，命曰陈宝。作鄜畤。后七十八年，秦德公既立，卜居雍，后子孙饮马于河，遂都雍。雍之诸祠自此兴，用三百牢于鄜畤，作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊菑。德公立二年卒，其后六年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤，寤乃言，梦见上帝。上帝命缪公平晋乱，史书而记藏。之府，而后世皆曰秦缪公上天。秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山，禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。后无怀氏封泰山禅云云，处羲封泰山禅云云，神农封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山，禅亭亭，颛顼封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，舜封泰山禅云云，禹封泰山，禅会稽，汤封泰山禅云云。周成王封泰山，禅社首，皆受命，然后得封禅。桓公曰：寡人北伐山戎，过孤竹，西伐大夏，涉流沙，刺马悬车，上卑耳之山。南伐至召陵，登熊耳山，以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六。九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我昔三代受命，亦何以异乎？于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事曰：古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，母乃不可乎？于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾，其后三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒，其后百有余年，而孔子论述六艺传，略言易姓而王，封泰山，禅乎梁父者七十余王矣。其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：不知知禘之说，其于天下也，视其掌。诗云：纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽，维成王。成王之封禅，则近之矣。及后，陪臣执政。季氏旅于泰山，仲尼讥之。是时，苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者，依物怪，欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者，自苌弘，其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。后四十八年，周太史儋见秦献公曰：秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年，而霸王出焉。栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳，而祀白帝。其后百二十岁，而秦灭周。周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。其后百一十五年，而秦并天下。秦始皇既并天下而帝。或曰：黄帝得土德，黄龙地蚓见；夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂；殷得金德，银自山溢；周得火德，有赤乌之符。今秦变周水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此真水德之瑞。于是秦更命河曰德水，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。即帝位。三年，东巡郡县，祠驺译山，颂秦功业。于是征从齐、鲁之儒生、博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石草木，埽地而祭，席用菹稭，言其易遵也。始皇闻此议，各乖异，难施用，由此绌儒生，而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也，从阴道下禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇之上太山，中阪，遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨则讥之。于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之。或曰：太公以来作之齐，所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上。命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云。三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠之莱山，皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，圭币杂异焉。自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋母忌、正伯侨、充尚、羡门子高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术，不能通。然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄金银为宫阙，未至望之如云。及到三神山，反居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之，不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之，船交海中，皆以风为解，曰未能至。望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药，不得还。至沙丘崩。二世元年，东巡碣石，并海南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦，三年而二世弑死。始皇封禅之后十二岁，秦亡，诸儒生疾秦，焚诗书，诛聊文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。此岂所谓无其德而用事者邪？昔三代之君，皆在河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以东，名山五，大川祠二，曰太室，太室，嵩高也。恒山、泰山、会稽、湘山。水曰济、曰淮，春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬赛祷祀，其牲用牛犊各一，牢具圭币各异。自华以西，名山七，名川四，曰华山、薄山。薄山者，襄山也。岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山、渎山，蜀之汶山也。水曰河，祠临晋，沔祠汉中。湫渊祠朝那，江水祠蜀，亦春秋泮涸祷赛，如东方名山川，而牲牛犊、牢具，圭币各异。而四大冢、鸿、岐、吴、岳皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，骝驹四。灞产、长水，沣、涝、泾、渭，皆非大川，以近咸阳，尽得比山。川祠，而无诸加岍、洛二渊、鸣泽、蒲山、岳、醑山之属为小山川，亦皆岁祷赛。泮涸祠，礼不必同。而雍有日月、参辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸述之属，百有余庙。西亦有数十祠。于湖有周天子祠，于下邽有天神，沣、滈，有昭明天子辟池。于社、亳有三社主之祠，寿星祠。而雍菅庙亦有杜主。杜主故周之右将军。其在秦中最小鬼之神者，各以岁时奉祠。唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民，唯陈宝。故雍四畤春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠。五月尝驹及四仲之月祠，若月祠陈宝节来一祠，春夏用骍，秋冬用骝畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊、羔各四，圭币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。汉兴，高祖之微时，常杀大蛇，有物曰：蛇，白帝子也，而杀者，赤帝子。高祖初起，祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗，遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王，因以十月为年首，而色上赤。二年，东击项籍而还，入关，问故秦时上帝祠何帝也？对曰：四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰：吾闻天有五帝，而有四，何也？莫知其说。于是高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往，悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。后四岁，天下巳定，诏御史令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官女巫。其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中、司命巫、社巫、族人、先炊之属；秦巫祠社主、巫保族累之属；荆巫祠堂下巫先司命、施糜之属。九天巫祠九天，皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者二世皇帝，各有时月。其后二岁，或曰：周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛高祖十年春，有司请令县常以春三月及时腊祀社稷，以羊豕。民里社各自财以祠。制曰：可。其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：今秘祝移过于下，朕甚不取，自今除之。始，名山大川在诸侯，诸侯祀各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。是岁，制曰：朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。閒者比年登，朕之不德，何以飨此，皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德，必报其功。欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具。西畤、畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具。其河湫。汉水加玉各二，及诸祠各增广坛场，圭币俎豆以差加之，而祝厘者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，母有所祈。鲁人公孙臣上书曰：始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应，黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金堤，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应，如公孙臣言，非也。罢之。后三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议无讳，以劳朕。有司皆曰：古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。于是夏四月，文帝始郊见雍五畤，祠，衣皆上赤。其明年，赵人新垣平以望气见，上言长安东北有神气成五釆，若人冠絻焉。或曰：东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。于是作渭阳五帝庙，同宇帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。夏四月，文帝亲拜灞渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池，沟，水权火举而祠，若光𪸩然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金，而使博士诸生刺六经中，作王制，谋议巡狩封禅事。文帝出长安门，若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。其明年，新垣平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰：阙下有宝玉气，来者。巳。视之，果有献玉杯者，刻曰：人主延寿。平又言：臣候日再中，居顷之，日郤复中。于是始更以十七年为元年。令天下大酺。平言曰：周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。于是上使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。人有上书告新垣平所言气神事，皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝，使祠官领，以峕致礼，不往焉。明年，丐奴数入边，兴兵守御，后岁少不登。数年，而孝景即位十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。今天子初即位，尤敬鬼神之祀。元年汉兴，巳六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属，皆望天子封禅，改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古，立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅、改历服色，事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾臧自杀，诸所兴为皆废。后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。明年，今上初至雍，郊见五畤，后常三岁一郊。是时，上求神君，舍之上林中。蹄氏观神君者，长陵女子，以子死，见神于先后，宛若，宛若，祠之。其室民多往祠，平原君往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。是时，李少君亦以祠灶榖道郤老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，主方匿其年，及其生长，常自谓七十能使物郤老。其游以方徧诸侯，无妻子，人闻其能使物。及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所，人愈信，争事之少。君资好方，善为巧，发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处。老人为儿时，从其大父识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君，少君曰：此器齐桓公十年，陈于柏寝。巳而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神数百岁人也。少君言上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器，则益寿，益寿，而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅，则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱、安期生之属，而事化丹砂诸药，齐为黄金矣。居久之，李少君病死，天子以为化去不所，而使黄锤史宽舒受其方，求蓬莱、安期生，莫能得，而海上、燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方曰：天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日为坛，开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书言：古者天子三年壹用太牢，祠神三一、天一、地一、太二。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书言：古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜冥羊用羊，祠马，行用一青牡马。太一、泽山君、地长用牛，武夷君用乾鱼，阴阳使者以一牛，令祠官领之，如其方，而祠于忌太一坛房。其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金马。其明年，郊雍，获一角。兽若麟然。有司曰：陛下肃祇郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。于是以荐五畤，畤加一牛，以燎锡诸侯白金风符应合于天也。于是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有罪迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之邦。其明年，齐人少翁者，以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：上即欲与神通，宫室被服，非象神，神物不至。乃作画云气车，及各以胜日驾车，辟恶鬼。又作甘泉宫中，为台室，画天地、太一诸鬼神，而置祭具，以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰：此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书。于是诛文成将军，隐之。其后则又作柏梁、铜柱、承露、仙人掌之属矣。文成死，明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言：上郡有巫病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：天子无忧病，病少愈，强与我会甘泉。于是病愈，遂起幸甘泉，病良巳，大赦，置酒寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属皆从之，非可得见闻。其言，言与人音等，时去时来，来则风肃然。居室帷中，时书言，然常以夜，天子衼然后入，因巫为主人，关饮食，所以言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所。言，上使人受书，其言，命之曰书法。其所语，世俗之所知也，无绝殊者。而天子心独喜，其事秘，世莫知也。其后三年，有司言：元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建，二元以长星曰光；三元以郊，得一角兽曰狩云。其明年冬，天子郊雍，议曰：今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。有司与大史公、祠官宽舒议，天地牲角𫊱栗。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圆丘为五坛，坛一黄犊，太牢具，巳祠，尽瘗，而从祠，衣上黄。于是天子遂东，始立后土，祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉其先祀焉。是岁，天子始巡郡县，浸寻于太山矣其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，巳而为胶东王尚方，而乐成侯姊为康王后，无子。康王死，他姬子立为王，而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成巳死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见，言方。天子既诛文成后，悔其蚤死，惜其方不尽。及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：臣常往来海中，见安期、羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。又以为康王，诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉？上曰：文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎？大曰：臣师非有求人人者。求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪？致尊其使，然后可致也。于是上使验小方斗棋，棋自相触击。是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，隄繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称蜚龙，鸿渐于般，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯，赐列侯甲第，僮千人，乘𬛼斥车马帷幄器物，以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第，使者存问供给，相属于道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰天道将军。使使衣羽衣，夜立白茅上。五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上。受印，以示不臣也。而佩天道者，且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣。然颇能使之。其后装治行，东入海，求其师云大见数月，佩六印，贵震天下，而海上、燕、齐之间，莫不益捥，而自言有禁方，能神仙矣。其夏六月，中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎，鼎大异于众鼎，文缕无款识。怪之言吏，吏告河东太守胜，胜以闻，天子使使验问，巫，得鼎，无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，胭愠，有黄云盖焉，有麅过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎，天子曰：间。者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育榖。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？有司皆曰：闻昔泰帝兴，神鼎一。一者，一统天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹鬺上帝鬼神，遭圣则兴。鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云：自堂徂基，自羊徂牛。鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休。今鼎至甘泉，光润龙变。承休无疆，合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下。报祠大享，唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。制曰：可。入海求蓬莱者，言蓬莱不远而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。其秋，上幸雍，且郊。或曰：五帝，太一之佐也，宜立太一，而上亲郊之。上疑未定。齐人公孙卿曰：今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。卿有札书曰：黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：黄帝得宝鼎神策，是岁巳酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁，复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：宝鼎事巳决矣，尚何以为？卿因嬖人奏之，上大说，乃召问卿，对曰：受此书申公。申公巳死。上曰：申公何人也？卿曰：申公，齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎。书曰：汉兴，复当黄帝之时。曰汉之圣者，在高祖之孙，且曾孙也。宝鼎出而与神通封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上太山封。申公曰：汉主亦当。上封上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。华山、首山、太室、太山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者，百余岁，然后得与神通。黄帝郊雍，上帝宿三月，鬼臾区号大鸿，死，葬雍，故鸿冢是也。其后，黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯扶堕，堕黄帝之弓。百姓仰望。黄帝既上天，乃抱其引与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。于是天子曰：嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。乃拜卿为郎，东使候神于太室。上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉，令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌，太一坛，坛三垓，五帝坛环居其下，各如其方。黄帝西南除八通鬼道，太一其所用如雍一畤物，而加醴、枣酺之属。杀一狸牛，以为俎豆牢具，而五帝独有俎豆醴进其下四方地，为醊食。群神从者及北斗云巳祠胙，余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊、彘特。太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤月白。十一月辛巳，朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一，朝朝日，夕夕月，则揖而见太一，如雍郊礼。其赞飨曰：天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉，而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具，有司云：祠上有光焉。公卿言：皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天。太史公、祠官宽舒等曰：神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域，立太畤坛，以明应，令太祝领。秋及腊，间祠，三岁，天子一郊见。其秋，为伐南越，告祷太一，以牡荆画幡曰月北斗，登龙，以象天一。三星为太一锋，命曰灵旗，为兵。祷则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验实母所见。五利妄言见其师，其方尽多不雠。上乃诛五利。其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹，问卿：得母效文成五利乎？卿曰：仙者非有求人主，人主者求之，其道非少宽假，神不来言神事，事如迂诞，积以岁，乃可致也。于是郡国各除道，缮治宫观，名山神祠，所以望幸也。其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见，上善之，下公卿议曰：民间祠尚有鼓舞乐，今郊祠而无乐，岂称乎？公卿曰：古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。或曰：太帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。于是赛南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿作二十五弦及空侯，琴瑟自此起。其来年冬，上议曰：古者先振兵释旅，然后封禅。乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。既至甘泉，为且用事太山，先类祠太一，自得宝鼎，上与。公卿诸生议封禅，封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，群儒或曰不与古同。徐偃又曰：太常诸生行礼不如鲁善。周霸属图封禅事。于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下，闻若有言万岁，云，问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室，奉祠，命曰崇高邑。东上太山。太山之草木叶未生，乃令人上石立之太山巅。上遂东巡海上，行礼，祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人。求蓬莱神人。公孙卿持节，常先行候名山。至东莱，言夜见大人长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言，见一老父牵狗，言吾欲见巨公。已忽不见。上即见大迹，未信。及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，予方士传车，及间使求仙人以千数。四月，还，至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事，封太山下，东方如郊。祠太一之礼，封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上太山，亦有封，其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅太山下趾东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄，而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至太山，祭后土，封禅祠。其夜若有光，昼有白云起封中。天子从禅，还，坐明堂，群臣更上寿。于是制诏御史：朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉，惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象，景光屑如有望，震于怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父而后禅，肃然自新，嘉与士大夫更始。赐民百户牛一，酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦，令，行所过母有复作，事在二年前，皆勿听治。又下诏曰：古者天子五载二巡狩，用事太山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸太山下。天子既已封太山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然，庶几遇之，乃复东至海上，望冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死，上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边，至九原。五月，反，至甘泉。有司言：宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。其秋，有星茀于东井。后十余日，有星茀于三能。望气王朔言：候独见旗星出如瓜，食顷复入焉。有司皆曰：陛下建汉家封禅，天其报德星云。
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠太一，赞飨曰：德星昭衍，厥维休祥，寿星仍出，渊耀光明，信星昭见。皇帝敬拜太祝之享。其春，公孙卿言见神人东莱山，若云欲见天子。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪，釆芝药以千数。是岁旱。于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠太山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。是时既灭两越，越人勇之，乃言：越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠慢，故衰耗。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神、上帝、百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用。公孙卿曰：仙人可见，而上往，常遽，以故不见。今陛下可为观如缑城，置脯枣，神人宜可致也。且仙人好楼居。于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中。天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏甘泉房中生芝九茎，赦天下，母有复作。其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：黄帝时封，则天旱。乾封三年，上乃下诏曰：天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。其明年冬，上巡南郡，至江陵而东，登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江自寻阳出𪭢阳，过彭蠡，礼其名山川，北至琅邪，并海上。四月中至奉高，修封焉。初，天子封太山，太山东北趾，古时有明堂处处。险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆俞。天子从之，入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂，如郊礼。礼毕，燎堂下而上。又上太山，自有秘祠其巅，而太山下祠五帝，各如其方。黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至太山，以十一月甲子朔旦冬至日，祠上帝明堂，母修封禅，其赞飨曰：天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一，东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣冀遇之。十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土，临勃海，将以望祀蓬莱之属。冀至殊廷焉。上还，以柏梁灾，故朝受计甘泉。公孙卿曰：黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。方士多言古帝王有都甘泉者。其后，天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸，勇之，乃曰：越俗有火灾，复起屋，必以大用胜服之。于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈，其西则唐中数十里虎圈。其北治大池，渐台，高二十余丈，命曰太液。池。中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山、龟鱼之属。其南有玉堂、壁门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。夏汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名夏，印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛，蝗大起，丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅丐奴、大宛焉。其明年，有司上言：雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行。亲郊用驹及诸名山川用驹者，悉以木禺马代，行过乃用驹，他礼如故。其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言：黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。上许作之，如方，命曰明年，上亲礼祠上帝焉。公玉带曰：黄帝时虽封太山，然风后封，臣岐伯令黄帝封东太山，禅凡山，合符，然后不死焉。天子既令设祠具，至东太山，太山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后，令带奉祠候神物。夏，遂还太山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在太山下阯南方方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。其后五年，复至太山修封，还过祭恒山。今天子所兴祠太一、后土，三年，亲郊祠。建汉家封禅，五年一修封。薄忌、太一及三一、冥羊、马行、赤星、五宽舒之祠官，以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之，至如八神。诸明年，凡山他名祠，行过则祠，行去则巳。方士所兴祠，各自主其人，终则已。祠官不主他祠，皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，徧于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠，厌方士之怪迂语矣。然羁縻不绝，冀遇其真自此。之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫，侍祠神语，究观方士祠官之意。于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里，后有君子，得以览焉。若至俎豆圭币之详，献酬之礼，则有司存。