星变末议
郑大郁
粤稽乾坤嬗化不过阴阳二气，其丽阳者曰中国，曰君子；丽阴者曰夷狄，曰小人。此人人能言之也。然阳尝主动，动则在中国为赫怒之安，在君子为得才之驾。阴尝主静，静则在夷狄为泮林之音，在小人为穴中之鼠。动者不可使静，静者不可使动。今夫火，于易为离，离，阴卦也。二阳刚制于外，一阴柔伏其中，原至静而不宜动者，兹且一岁三动矣。静制之方，尚可不急讲乎？年来灾黎堪悯则中原为甚。自秦晋发难，蔓延豫楚，其焦头烂额，室家仳禽之象，当不止。
辇毂之下以数万计也。假令一经
照，不知。宸衷又当何如轸悯？乃至剿限久违，荡抚无日，零捷掩过，捏报饰功，一时叔曰抚诸臣，安问实心殚力者，出斯民于水火之中，为我。
皇上大沛好生
洪慈，使同兹元元兆庶，共沭。
恩膏也哉？恭惟。太祖高皇帝敬天，而存省有录。章皇帝敬天，而皇极有解。列圣代光，面稽一辙。我烈皇帝冲龄践祚，间夜求衣，昃日忘食，厉精求治，宁不为奕世之黔黎动色。然而星告天，震亘地，犹然不释然于。
圣世者何哉？此固天心之仁爱，董我无𭣧，则亦安得不深惟其所以致此者乎？窃尝思之，君者，辰也；紫微者，寝也太微，朝也。天市，则明堂之左个而右个也。井、鬼、斗、虚二十八辰者，皆司君之威福𫓧钺，与夫权衡之佐使者也。不观斗一南而万物生，则无不添线吹灰，嘘阳谷于当日；日一南而万物
，重茵密室，亦有冻
而起栗者矣。故瓶永凝而知冬，寸草绿而知春，造化自然之理也。陆贾新语曰：恶政生于恶气，恶气生于灾异。治道失于下，则天文变于上；恶政流于民，则蝗蜮生于地。霓灾星变，因政而见，盖自古而然之矣。
谓而言然也。汉元光中，天星尽摇，上以问候星者，曰庶民为星，星摇者，民劳之应。唐天后朝，来俊臣为苛酷，其家井水忽出如血，井中夜有呼号声，俊臣以木窒之，木忽自拔去。明皇时，五星聚于箕尾，而有天宝之乱。盖箕尾为女星乱自色荒也。先是武德初，有星孛于胃昴间，丁亥，孛卷舌，卷舌，谗也。卒至建成元吉，连后宫
秦王之应。嗟嗟！天灾流行，良可畏哉！惟是人君爱人必求诸礼，威怒赏罚人，必求诸礼，以故火无逆节，郁攸不作。孔子于春秋记灾异，以为天道远，非谆谆以谕人，使君子见其变，咸知天之所以谴告，恐惧修省而巳。今乾庙戊寅，四月荧惑西逆尾心，解者多为礼亏视失。逆夏令，伤火政，则灾见荧逆，是将有火房。心，火庙也，逆行守心，殆将自火其庙矣。是月戊戌，新厂灾，
者七百余人。夫火始见而荧逆发轫于尾，巳有谪，则大火方作，荧入心而火盛作，退而复其故，而火稍杀，是有三火也。是岁六月，癸巳，安民厂又灾，死者万余，武库一空，时荧方入心六度也。八月丁酉，小局复灾，火杀癸巳，时荧始复故道。嗟夫！戊寅一岁三火之天道可畏若此。固知事作乎下者，象动乎上，天人之际，阴阳之理，所必然也。何至今日而虏寇交横，中原板荡，三纲沦，九法𭣧，千秋冠履之分，
废没殆尽，独赖我。
高皇帝肇造宏伟，新天子建极。南都，薪胆勤政。国祚维新，辙掩周宣重光之歌如日，肩逾光武，复旦之咏在。天洒血泪以升舟，九军齐震，悬御容而面壁，庶国兴哀。明王谨于尊天，臣庶欣承教养，动静以道，风雨时节，政教不违，礼乐可兴，伫见皇祚中兴，万年金瓯未艾。彼一二灾祲惟有化灾为祥，转祸为福，又何损我国家之万一哉？抑愚又有说焉：善论治者，不计其灾与不灾，但观其备与不备焉。故均一日食三朝之旦也，元寿成断袖之奸，大元胎蒙蔽之祸，而宋仁卒成庆历之治。均一星聚箕尾之次也，周营雒邑之鼎，齐赐无棣之履，而唐玄竟召渔阳之兵。是灾果繇人，而天寔无权也。请以足星变未尽之旨，穷极天人，谭之娓娓，当是熟读太乙统宗大六壬课者，代产异能，曷不使参帏幄而弼中兴也乎？经国雄略