占象

尝论之日：易有爻不动，不占天，有象不动，不占三垣。二十八宿，天之静，七曜巡行列宿，天之动。动有尝度，静有尝体，如其体而止为静静；非其体而或过不及为静动；如其度而止为动静；越其度而或盈或缩为动动。静而静，动而静，天之尝也，人事之贞也；静而动，动而动，天之变也，人事之悔也。体者，广狭有定数，晦明有定色，故开张就聚焉而体变，角怒隐不焉而体变。变者，官言其官，变者，物言其物；变者，事言其事，变者，野言其野。此三垣二十八宿之占法也。

度者，往来有定轨，进退有定则，非所繇而繇焉，而度变；不宜然而然焉，而度变，繇所当繇。晦冥薄蚀焉，而度变，然于其然；凌犯触斗焉，而度变变。于官言其官，变于物言其物变，于事言其事，变于野言其野，此七曜巡行之占法也。尝闻之，长年操舵鼓楫，未若占云候风之为逸也；老农耕陇播文，未若趋旱避潦之为得也。故智者制胜未然，防患未生。太公有云：圣人征于天地之动。又日：神明之道，对无立国。东方用兵，巳未逆彗之西指，辛酉犯岁之入昴，轻举妄动，丧师失地。是皆不能先机防患，逆风试舟，奸霪播下者也。今幸而天心厌乱，胡运当衰，荧惑烧迹于狗国，巳见戊午之壬辰；赤帝悬息于昴东，徐出姑洗之阳律。制胜未然，端在斯时。语有之日：用兵之害，犹豫最大。三军之灾，莫过狐疑。失利背时，殃必及身。譬如风巳还翔而北徙，渔人犹自惊顾而南避，则必有汨没之患；时巳潦过而必旱，农人犹自惩污而种垄，则必有饥饿之患。朝议毋战，非计之得也。然乘时者言战，喜事者亦言战，不世之功，恐非一勇所能办也。制胜者言天，徼幸者亦言天，微妙之机，恐非卤莽所能灼也。即如一烧迹也，虽云示谴于东胡，亦且垂象于南海；一悬息也，既巳侵轶于昴金，亦且徙倚乎毕月。周诠曲折，未易言也。况乎佐胜有术，外动有候，智者百虑而百中，愚者一失而万丧。故兵或乘金以进退，贼且依辰而往来；兆或吹律以听鸟，机且察氛而望云。虽千里而如睹，何隐形之不知？故孙子曰：能知战地，能知战日，则可千里而会战。今之将吏，如育前走，到头才觉，有能知战之地乎？如舟不柁，随风所泊，有能知战之日乎？以故前有覆而不见，后有阱而不知，焚巳及而燕嘻，沸欲加而渔逝，纵侥幸于一胜，岂万全之上计哉？

夫事有可悬决数十年以前者，五星恒度是也。五及所以占陈，三匝所以占吴也。事有可悬决数月以前者，五气征变是也。七纪所以占晋侯，五火所以占四国也。事有可以取必时日者，五行声色之符是也。如望氛武庙而知莅事之不祥，察风大庭，而知壬午之必火。又如歌南风而知楚师之不竞，听宫曲而知君驾之难还。持此三物，虽天地鬼神犹将避之，何况于敌？故愚尝日：岁在北戌，插无能也；昴火甲子，赤可图也。用兵于春必干东，用兵于秋必于西。张中宜袭，轸中宜守，房中宜攻，此星度征变，可以局外遥度者也。若夫交绥而决胜负，临敌而辨雌雄，时违而守若处女，时顺而趋若脱兔，非身任三军之责者，何以办诸？世乱方殷，意天必多生豪杰以劻襄之，愚何敢谓天。下无若人也，敢发此以质同好。何如？