二柱萹

柱者，建天地也。凡十二章

关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精，两精相搏而神应之，一雌一雄卵生，一牡一牝胎生。形者彼之精，理者彼之神。爱者我之精，观者我之神。爱为水，观为火，爱执而观因之为木，观存而爱摄之为金。先想乎一元之气，具乎一物，执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之。有解之者，有示之者。

关尹子曰：天下之人，盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异，有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计。安知今之天地，非有思者乎？

关尹子曰：心应枣，肝应榆，我通天地，将阴梦水，将晴梦火，天地通我，我与天地，似契似离，纯纯各归。

关尹子曰：天地虽大，有色有形，有数有方，吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。

关尹子曰：死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识，譬如手不触刃，刃不伤人。

关尹子曰：梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者，寝不寐，欲去鉴天地者，神不照，欲去水天地者，盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。

关尹子曰：天非自天，有为天者，地非自地，有为地者。譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成，知彼有待，知此无待，上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。

关尹子曰：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜，有方者形，彼非形者，未尝有南北，何谓非气？气之所自生者，如摇箑得风，彼未摇时，非风之气，彼已摇时，即名为气。何谓非形？形之所自生者，如钻水得火，彼未钻时，非火之形，彼已钻时，即名为形。

关尹子曰：寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉，特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来，所谓水者，实无去来？

关尹子曰：衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风两雷电皆可为之。盖风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生，犹如内想大火，久之觉热，内想火水，久之觉寒，知此说者，天地之德皆可同之。

关尹子曰：五云之变，可以卜当年之丰歉，八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而已之。

关尹子曰：天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离干寓，道亦不立。