岳州府志土田
孙斯亿曰：“泥涂之田，惟华容、安乡多焉，他不尽然，抑中下未足该之。夫华容分东西二乡，西之田屡困水灾；石门分南北二乡，北之田重为獠酋所据，而慈利十六七等都类没永定生校，巴陵苦冲疲荒芜，平江困豪侠隐射。古者田分九则，华容田高下悬绝，即九则且不可，况屯壤衍沃间错，讼竞琐黩，虽有智者，亦无如之何。若澧州利在平陆，其富厚也宜哉。
永定卫土田沃衍，亦边境乐地，但官贫兵富，至相结为婚姻，以长幼为坐次，生徒豪放，卫校畏之，侵慈利壤田而不服徭役，当路亦无如之何。然儒风浸盛，亦彬彬可观云。” 大庸所崇山外屏，少见天日。壤狭事繁，视篆者困于徒马，至称贷不足。俗又信鬼，刺肤血以事关神者，千百成群，甚可笑也。 九溪卫士伍疲耗，诸生间揽屯税，然纪法严明，上下有体，视永定差胜。 安福所荒野之地，土人不知甲子，而军旅耗散，视诸所加甚。 添平所土酋纵放，据石门半境，而不服徭役，好远结权势人。士族嗜利者不耻与为婚姻，亦可慨矣。 麻寮所较添平稍贫，然地险俗谲，上下以伦理相犯，争讼连年，亦无足道者。 桑植司盘瓠之裔，终古夷俗，父姬兄妇，配合自由。迩年以征倭累富，稍慕华风。
华容志陈士元论
禹贡“九江孔殷，沱、潜既道”，今详水经水道。澧水中予邑而会赤沙湖，沅水当邑之南，大江绕邑东，河亦自江出，亦谓之沱。由是观之，予邑固大江、九江之冲也。江之水较汉稍清，故不易淤，沣、沅则清而莫淤。夫自杜预开漕以泻江势，而邑东之湍悍稍纾，西邑之流澌浸巨，故江水横截予邑，注之洞庭，弗啻绕其东北尔已。闻之长老，唐宋间邑西寂无民居，而范晦叔岳阳风土记亦谓“华容民多以舟为居，常产即湖地。建宁南堤决，即被水患。建宁，今石首，南堤即今之所谓调弦堤者。夏秋必决必溢，故二邑江患相表里。乃安南港所厄，则湖水也。至和迁县筑堤为防，仅可障官署，堤之外皆弃之鱼鳖。然湖水势缓，日夕弗逾寸许，江势猛迅，来或数丈，震撼撞击，若利斧巨石。邑民谓“湖为水胎”，水胎巨，复益以江堤，靡弗决者。闻之宣德间，人吏乘舟入县署。正统知县杨𬭼以为请， 天子遣工部员外郎王士华、右布政使蹇贤奉 敕驻邑中，相便宜筑堤四十有七，并县堤为四十八院。九载，士华迁仪制郎。其后土人往往择少高之地筑之。今之垸或百余区，最巨者安津蔡田官院，延袤咸十余里，小者田仅百亩而已。一遇涨潦，堤或冲决，则禾稻室庐咸付泥滓。冬月水退，有司乃发粟集民修之。每院择其有智力者一二人为圩长，十余人为小甲，分地而筑，计功而食，至良法也。厥后有司视为贿阶，圩长藉为赀府，岁初必敛长甲楮直，甲又按丁无索常例钱，豪势家比弗供役，有司下院假点选以敲朴征赎焉。而于堤之坚脆，工之勤惰，举弗闻也。所发之粟，类为长甲侵猎，是以愈修愈塌，随筑随决，以利民而实害之。且予邑院民心殊力惰，少旱则决堤引水，坎穴丛楚，甚者以施筌蒙𦊙有识小言，反相诋诟滋隙。或少加补塞，亦弗坚实，以疏土而浸逆澜，即顷刻可摧也。今之计，莫若督民于院中凿陂，而严其禁防，谨其蓄泄。乃安津有安津湖，蔡田有蔡田湖，官院有田家湖，洪武中革税弛之，民既田，正德末，知县李文泮创取私课肥己，名为“水面钱”，今渐增几百金者，一切裁之，斯堤可无决，而旱亦无可畏矣。尝闻正德戊寅，都御史吴廷举奉 敕赈荒，萃民修院，因而食之，由是诸院几复士华之旧。所惜者，李文泮攘剥钱粟，徒恃虚文。嘉靖癸夘，知府陆垹复发郡粟增修，而知县赵占亦袭文泮故智，是以讫无成功。呜呼！使士华弗逢杨𬭼，则院必艰立，西鄙至今弗尚为莱芜场邪？予又见院民往々于院外水滨，垦植黍粟、早稻，水小泛则阻其港汊， 积久而淤，渐成塍畦，水大至，始莫援，谓之湖田。湖田无税额，三载一熟，々则倍获厚利，此所谓涸梁山泊，可得良田万顷，而王安石惧无贮水之地者也。夫隄防起于战国，圩田、湖田起于宋政和以来，古无有也。使遇贾让、杜预，则诸院尚在兴废之间，矧院外乎？苟目前之利，而昧经久之计，诚不可不思也。然有洞庭为之潴，斯亦不至大害。若绍兴所议修圩，守臣赏罚，则今日之急务矣。至于调弦开塞之议，虽靡成说，以势观之，塞固涨而西，开亦漫而东。今开者几百载，即欲塞之，莫能也。善为水者，因时补葺可耳。
“永州府志” 国初，官予民以食盐，计丁口而收其盐钞，因以通于天下。其后有商人引盐，民自买矣。既已征商，而民间盐钞亦复不免，酌取之谓可，则盐课之当蠲者，一也。 国初尝设河泊所，官收鱼户鱼油、翎鳔，后折改麻铁、铜漆。嗣又革河泊所官，令州县带办，永属鱼课。惟零陵、东安、永明征之渔户，而道州、宁远、祁阳、江华则并于人户丁粮内带办，则一郡之中，而设法互异，鱼课之当调停者，又一也。永州府营一：演武营、永安营、枙蛮营、望墩营、太阳营、振胆营、大富营、铜铃营、三斗营、平定营、隆坪营、永明营六： 教场营、鹅山营、潘家营、斗冈营、岩口营、靖西营。道州营七： 白鸡营、中军营、靖边营、 滳水营、 周塘营、 教场营、 营乐营。祁阳营一： 永镇堡。宁远营十有四： 太平营、桂里营。江华营二十有七： 教场营、高赛营、神仙营、白芒营、金鸡营、山爻营、车隘营、大关营、涛墟营、平赖营、得胜营、永昌营、虎威营、豹韬营、镇远营、折冲营、克敌营、靖南营、教场营、矮岭营、见龙营、牛礛营、富素营、望高营、大源营、五里营。桃川守御所营有十： 石磥营、镇峡关、土寨营、小水营、苦子营、茶磊营、养牛冈营、杨柳营、乂山营、兴武营。按：旧志云，永为近边地，不运粮，不京操，惟分戍以防瑶、僮。有轮戍、有永戍，有近戍、有远戍。其法以正军一千四百四十人四分之，以一班轮戍广西柳州府，以指挥一员领之，以一班轮戍小水营，以指挥一员领之。三年而代，得代而归者，操守于本卫。又选在卫余丁，常川防守各营。又有奉调世守东安县者，又有戍守广西兴安县，戍守祁阳县永镇堡，戍守本府永安营者。往时户籍不明，屯田侵隐，有一军而占田一二百亩者，有一军而田不满二三十亩者。至万历九年，该卫申详本道，转详两院，奉文清丈，多者摊之，不足者补之，官舍之家起报“余丁”，上纳子粒，田虽明而册尚未定也。迨至十七年，守道马公行委本府林推官，改正“鱼鳞册”，而又造归户册，每军给由票一张，上载土名田数，计田五十一亩八分，军无不均之叹，粮无窃冒之弊，其制详且善矣。又将各军子粒抵兑月粮，官免征收之劳，军无包赔之扰，便官便军，诚为两利之法。恤军属者详察而遵行不变，边军枵腹之苦，其永有瘳乎！
昔吴起相楚，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧之地。秦昭王伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴输赋，谓之賨布。光武时，武陵蛮入寇，将军刘尚战没，又遣伏波将军马援击破之。永和初，武陵太守上书欲增蛮赋，虞诩独奏以为不可，其后果增布，违旧约，遂举种反。东晋时，因刘石乱后，蛮遂北迁陆浑以南，徧满山谷。宋齐以后，群蛮酋帅互受，而北朝封爵。至后魏末，暴患滋甚，僭称侯王，屯据峡路，断绝行旅，周武帝遣陆腾大破之。隋置辰州以处蛮，唐置羁縻州以领之。宋太平兴国中，“梅山洞蛮”寇劫商人，乃发潭州兵击平之。八年，溪、锦、叙、富四州蛮相率诣辰州，愿比内郡民输租税，诏不许。自后首领入贡不绝，每加赏赐存恤之。此诸蛮叛服之迹，见于宋以前者。以今观之，道居洞庭之南，苍梧之北，溪峒蛮越杂居，其叛服不常，与古无异，然其抚绥制御之策，亦在乎斟酌古今之宜而已矣。我
国朝近宋，而制蛮之法亦莫详于宋。隆兴初，右正言尹穑言：“湖南州县地界与溪峒蛮瑶连接，以故省民与瑶人交结往来，擅易田产，其间豪猾大姓规免税役，多以产寄瑶人户下，内亏 国赋，外滋边隙，宜诏帅臣遣吏亲立封堠，不许省民将田产典卖与瑶人，及私以产业寄隐。”嘉泰中，湖南安抚赵亮励言：“湖南九郡皆与溪峒相接，其地阔远，南接二广，北连湖右，其人狼子野心，不能长保其无事，或因饥馑，或因雠怨，或因劫掠，或至杀伤，州县稍失隄防，则不安巢穴，越界生事，莫若选择土豪为人所信服者为总首，以任弹压之责，潜以驭之，凡细微争斗，止令总首弹压，开谕劝解，自无浸淫之患。盖总首者，语言嗜好皆与之同，习知其利害，审察其情伪，而其力足以惠利之。”诸司谓亮励所言，以蛮瑶治蛮瑶，其策莫良，宜从之。嘉定中，臣僚言：“熟户、山瑶、峒丁，有田不许擅鬻，任其耕种，但以丁名系籍，每丁量纳课米三斗，悉无他科。”既乐其有田之可耕，生界有警，极力为卫，盖欲保守田业也。今州郡漫不加恩，山瑶峒丁有田者，悉听其与民交易，而丁米挂籍自如，催督严峻，多不聊生，往往奔入生界溪峒，受雇以赡口腹，或为乡导，或为徒伴，出没省地，为害甚大，宜明敕湖广监司严禁。”从之。又石湖范氏曰：“瑶人常以山货、杉板、滑石之属，窃与省民博盐米。山田易旱乾，若一切闭截，无所得食，且冒死突出，为毒滋烈。沿边省民因与交关，或侵负之，与缔𬽦 怨，则又私相雠杀。余既得其所以然，乾道九年夏，遣吏経理之，悉罢官军，专用边民，籍其可用者七千余人，分为五十团，立之长副，阶级相制，毋得与瑶通。为之器械教习，使可捍小寇，不得报官。瑶犯一团，诸团鸣鼓应之。次告谕近瑶，亦视省民相团结，毋得犯法，则通其博易之路，不然绝之。彼见边民已结，形格势禁，不可轻犯。幸得通博买，有盐米之利，皆𬴐然听命。最后择勇吏将桑江归顺五十二瑶头首深入生径，亦以近瑶利害谕之，悉从。乃为置博易场二，一在义宁，一在融州之荣溪。天子诞节，首领得赴属县与犒宴，诸瑶大悦，伍籍遂定，保障隐然。万一远瑶弗率，必须先破近瑶，近瑶欲动，亦须先胜边团，始得越至城郭，然亦难矣。此宋之诸臣所论制蛮之法也。其真得瑶之情，审事之当，尽事之宜，亦可行之于今者。然观今日之所施为，或者法古之遗意欤？今之所谓良瑶，禀听官府号令，即宋之所谓熟户近瑶也。其田有税而无役，即宋之丁米而无他科也。其耕民田者，富民役属之，有盗贼亦可用以御之，即宋之任其耕种生界，有警而极力为卫也。每溪峒间，瑶所聚居，必立瑶老以长之，小争则瑶老迳自分解，大事不决乃讼于官府，即宋之设为总首，以任弹压之责也。即诸司所言以蛮瑶治蛮瑶之意也。各乡计民多寡，设为团夫，择其势力可以服人者，为团长以率之。其迫近溪峒要害之处，又设营堡，召募勇力者，谓之“杀手”，分布各营以守之。摘拨卫所官统领旗军哨守团营，一遇有警，则团夫、杀手恊同官军声援勦杀，此即宋之团结边民，形格势禁之意也。瑶以山货易民米盐，而有司亦时有米盐之犒，此即宋之民与博易，官为羁縻之法也。其立法可谓详且密矣。然近年以来，犹有剽掠之患者，固其瑶性之常然。或边民生隙，扇动良瑶，乃致勾引广西诸峒生瑶，以为吾民之害耳。抑或饥寒所迫乎？又或兵防废弛，蛮瑶有所窥乎？其抚绥制御之方，防闲攻勦之略，信乎不可以不讲也。
按：瑶峒一曰白岭，一曰顾村，一曰薤菜，一曰马江，一曰石源，一曰横岭，一曰乱石。等处瑶峒，俱系奉文招抚之瑶，唯纳粮不当差者，听本州调度。原各隶千长，今复置瑶官，其制驭之法，视昔不啻凛凛备焉。按潇水三：一在州西北二十五里，出潇山下，其下有泉，名潇川，故其乡号曰潇川乡。绕宜山下，从宜江口出，与沱水合。其一小潇水，在小西门城外官塘，穿城而入，由潇源坊绕至玉城山前，有石鳌鱼逆水而生，𩰄鳞鬐尾俨然，相传每水流涌，首尾皆动。山下有石鳌、相公二神，居人共祀之。近石鱼为沙砾壅塞，万历戊子，守备彭显谟开之未竟，水复从玉城桥出，亦与沱水合，即在潇南驿潇阳楼之下。其一出九疑朱明峰，南流百里至三江口，东北与沱合。均曰潇水，均入沱水。又二百里至永州，合湘水流，故云潇湘。今与湘水同称并传者，当以潇川为主。宁远县南六十里为九疑山，亦曰苍梧山。汉志注：“九疑在营道南。”汉记注：“应卲曰：“舜葬苍梧九疑山。”文颖曰：“半在苍梧，半在零陵。”晋郭璞曰：“其山有九溪，皆相似。或曰九峰参差，互相隐映，望而疑之，故名九峰。”各有一水，四水流灌于南海，五水北注于洞庭。峰九：一曰朱明。其下潇水源，南流至三江口，东北与沲水合。旧曰长安峰，又曰丹朱峰，在舜西十五里。二曰石城。其下沲水源，南流至江华县，又西过道州，至三江口，与潇水合流。鲁女冠妙典所居，在舜峰北十五里。三曰石楼。其下巢水源，北注与瀑水合流县江南，是名子江。桂阳武成丁乘白骡往来其间，在舜峰三十里。四曰娥皇，其下沲水源，汉张正礼、治明期皆隐于此。在舜峰西六十里。五曰舜源，其下瀑水源，北流至县东，西折而北，与潇、沲二水合，亦曰华盖，实中峰也。此峰最高，上多紫兰，房日茨隐于此。在舜峰北二十里。六曰女英，其下砅水源，由江华东南沲水合。或曰舜宅于此。在舜峰北五十里。七曰箫韶，其下奔水源，北注与瀑、巢合流县南，女冠惠归辟榖于此。在舜峰北五十里。八曰桂林，其下洑水源，南流至江华，合沲水。马明生遇安期授丹于此。在舜峰北十五里。九曰耜林，其下洄水源，即岿水，东流经蓝山县，又东北经桂阳州，在舜峰西六十里。
州志辨苍梧礼记：“舜葬于苍梧之野。”或以为南越地。
舜时十二州，初未有越。汉元鼎六年，苍梧始为郡。考之苍梧，在楚者其地名，在越者其郡名云。衡州府志险要 衡当楚上游，为郴、桂之咽喉，交、广之门户。各属邑联络溪洞，瑶、僮，依山负固，不时窃发。其市镇关津，设立巡司者，业有防御。至永福乡之三合桥，长乐乡之沙坪，慕化乡之水口町，则卲、祁、衡、潭、湘乡、新化通焉。深山穷谷，幽箐丛林，盗贼奸宄，神出鬼没，盘据山险，若虎负嵎，四路生发，皆此为招寇之薮，固郡中之大要害也。嘉靖癸丑，巨盗李万琦等猖獗于慕化、永福各处，致杀官兵，始设立水口堡，拨官军民壮杀手防守焉。而沙坪堡则设自隆庆六年，千户史官与有建立功。三合堡则设自万历二年，各调官兵守之，以防窃发，地方始得安枕矣。然戒险于平，防患于预，诚不可一日少弛也。若衡山之草市、大洲，耒阳之罗渡，常宁之杉树、黄茅、衡头、白沙、黄峒，有九溪十八峒，延袤百里；安仁之杨梅峰、曹婆山、大源冲、唐公渡、彭蠡、金紫，山々势绵亘，接连他邑。酃县之黄烟，桂阳之泗洲寨、牛头坌、白水、茶山等处，临武之舜峰山、禾仓堡、莽山、连州、荆竹、大罗之境，且四面受敌。蓝山之镇南、浆峒、西关、芦䓤、大麻、芒东、龙川、北川等营，荆竹、高良源等瑶，东北之两头寨，西北之官寨，其山蜒蜿盘郁，上可容千人。凡此皆各属险要之地。而太洲界在衡阳、安仁、攸县，贼徒潜藏，出没叵测。嘉靖癸亥，猖獗尢甚，百户孙承祖战死，兵连岁不得休。至于常宁、桂阳，地产铅、锡等利，富商大贾贸易其中，四方亡命之徒往々依之，凭山阻险，实为盗薮。旧虽设堡于黄烟各处，立营于西关各隘，顾地接邻壤，势相倚伏，此扑彼发，彼灭此生，非我族类，能保无异志耶？镜往防来，选练调习，图之于无事，而不自失其险要，则策之上矣。
按湘楚之俗尚鬼，自古为然。书吕刑著“三苗昏乱，相与听于神”，至舜命重黎“绝地天通”，而其俗始正。下逮屈原，已千有余年。原为叙正巫者事神之辞，以寓其忠爱之意，其说见于离骚。以今观之，则原时所祀，尚在正典。世变江河，愈趋而下，今非原之时矣。风俗所祀，所尚鄙俚，可付一笑。因编祀典志，略著数条末简，以俟为政及观风者采焉。衡人赛盘瓠，病及雠怨重事，误祈许盘古。赛之日，巫者以木为鼓，圆径手一握，中小而两头大，如今之杖鼓。四尺者谓之长鼓，二尺者谓之短鼓。巫有练帛，长二三丈，画自盘古而下三皇、五帝、三王及诸神，靡所不有。是日，以帛画悬之长竿，鸣锣、击鼓、吹角。巫一人以长鼓绕身而舞，两人复以短鼓相向而舞。计昔所许若干会，为所舞之节，随口而唱，无复本据。雠怨重者，夜至野地，灭灯烛，谓之“盘黑鼓”。每舞罢一会，则滋口饮食，极其村野。夫民之初生，有盘古氏者，出而御世，为三才首君。史称盘古，言元气浑々然盘固也。今以木为鼓，以绕身为盘，以灭烛为黑鼓，何所取义哉？吁！失之远矣。风俗合二三十家共祀一大王神。其神或以其山、或以其陂泽、或以其地所产之物而得名，辄加以帝王、圣贤、公相之号。如愚家溪田所祀云“平王相公大王祠下”，城外敝居所祀云“南平水东三圣公王祠下”。其他如“高山椒甫大王祠”，询之，云其山多产椒；“土朱大王祠”，其地产红土。其他不能枚举。愚忆继天抚世曰王，主宰天下曰帝，大而化之曰圣，复而执焉曰贤，首五爵以无私为德曰公，长六卿辅其君曰相。今乃妄乱称呼，甚至加之土地所生之物，其为讹妄不经，莫此为最。常欲言之有司，请一厘正焉，然卒未暇也。 风俗事女神，每家画一轴，神分班而坐，多不可数。中标题云“家居侍奉李家天子，三楼圣贤神仙。”两旁题云：“三千美女，八百娇娥。”岁晚，用巫者鸣锣鼓吹角，男作女妆，始则两人执手而舞，终则数人牵手而舞，从中翻身，轮作筋斗。或以一人仰卧，众人筋斗从腹而过，亦随口歌唱。黎明时起，竟曰通宵乃散。夫女子本以阴柔之质，死而为神，如节妇烈女，庸或有之，他不尽然也。今云“李家天子”“三楼贤圣”，何所据哉？可一笑也。至如师巫盗取庙中神像首以为魇魅，收阴兵以作下坛，书符篆以为青筒，鄙俗怪诞，不可尽书。云“青山侍郎行祠”，其所祀神无所考，或云为南岳六部之一，故云“侍郎行祠”。愚意“侍郎”之名，起于近古。周以六典建官， 国朝用周礼，有“六部”之名。岳山与天地相为终始， 国朝正其号曰“衡山之神”，又焉有“部”？使有部，则自六典未建，侍郎之名未起时，又以何官为属？此皆讹谬不通。且以为土神而误袭侍郎之号，则衡阳境内原无青山之高大可以表识也。嘉靖辛夘，例毁淫祠，地方妄援引以惑 有司，此祠遂幸免云。正统三年八月甲子，命湖广布政司正官督衡州府县修理南岳神祠像设。先是，巡按湖广监察御史陈祚奏：“南岳神庙殿宇门廊，旧有二百余间，规制广大，年久朽烂颓塌，塑像倾坏，不称神灵。臣考之典籍，山川岳渎皆是阴阳气化所成，即非人类肖像可疑，止宜设坛致祭，不当立庙。故宋儒张栻曰：“川流山峙，是其形也，而人之也，何居其气之流通可相接也，而宇之也何居？”钦惟 太祖高皇帝鉴前代之谬，凡诸岳镇海渎，革去帝王位号，惟存本称，如南岳止称南岳衡山之神，仍诏天下遵守，甚盛典也。惟前代塑造后妃侍御、寝殿、朝堂，因循未革，今坍塌已甚，非用工七八万莫能复旧。乞礼官会议，因其颓废之余，革去庙宇像设，照依朝廷祭祀山川制度，内筑坛𭏸，外立厨库，缭以周垣，附以斋室。每遇春秋，精严祀事，则礼制合经，神明不渎。奏下行在礼部，尚书胡濙等议称：“衡山塑造神像、寝殿、朝堂，历代相因，积有年矣。国初更制神号，不除像设，必有明见，所言难准。宜令有司役民，趁农隙采木烧砖，置办颜料，并工修理。其余房屋，如本山道众或好善军民情愿修补者听。” 上从之。
衡为五岳之一，地脉发于岷山，由蜀入黔，迢递九疑，连络五岭，横亘其南，即南方之干也。其初为黔岭，沅、澧二水夹之，而地尽于德山。其次为骑田岭，湘滨二水夹之，而地尽于岳麓。其次为郴岭、桂岭，左洞庭，右彭蠡，而地尽于匡庐。其末为梅岭，逶迤而东，分为三支：一为金陵，一为古杭，一为四明，而地尽于海。骑田岭从湘水纡曲而来，湘水自九疑出，分为二，一入洞庭，一入粤西。水支南北流，而岭亦有骑田之势，故名骑田。自骑田入楚，蕴结磅礴，平展数百里，突起南岳，高可三十里。南岳记云：“南岳周回八百里，回雁为首，岳麓为足。” 旧志云：“自回雁至仙顶七峰，在衡阳县界。自祝融至天柱五峰，及金简、降真、芙蓉等五十五峰，俱在衡山县境。其碧岫屏障、日华、岳麓则在长沙府界，共为七十二峰，紫盖、云密、天柱、石𢊬四峰，皆去衡山县西北三十里。”