蜀中风俗记
汉地理志云，人食稻鱼，俗不愁苦，而轻易淫佚。然地沃人骄，奢侈颇异，人情物态，别是一方。
隋地理志云，蜀地四塞，山川重阻，水陆所凑，货殖所萃，盖一都之会也。风俗大抵与汉中不别，其人敏慧轻急，貌多蕞陋，颇慕文学，时有斐然。多溺于逸乐，少从宦之士，或至耆年白首，不离乡邑。人多工巧，绫锦雕镂之妙，殆侔于上国。贫家不务储蓄，富室重于趋利。其处家室，则女勤作业，而士多自闲。聚会宴饮，尢足意钱之戏。小人薄于情礼，父子率多异居。其边野富人，多规固山泽，以财物雄役，故轻为奸藏，权倾州县，此亦其一厄也。
益部耆旧传云，杨统曾祖仲续举河东方正，授郫令，甚有德惠，人为立祠。乐其风俗，于是居焉。汉书：扬雄之先扬季官至庐江太守。元鼎间，避仇溯江，处岷山之阳曰郫。有田一壥，有宅一区，世世以农桑为业，其俗之隩厚可知也。温江，故郫所分。益州记云，彭之土地肥良，比于郫邑，号“小郫”矣。江原之地，特好美田，葛公云，益州所需，悉仰于蜀，即此。华阳国志称其俗好歌舞，危弦促管，声尢激切。而陆游谓唐安有三千官柳、四十琵琶也。永康图经：其俗刚悍，颇尚气节，而杂夷风。县西五十里有蚕崖关，以扼西山之走集，而边徼从此分矣。
威茂，古冉𮪡地，土地刚卤，不生榖粟麻菽，惟以麦为质。自古及今，并无两税。寰宇记云，州本羌戎之人，好弓马，以勇悍相高，诗礼之训阙如也。男子衣羯羊皮𩊚鞮，妇人多戴金花，串以瑟瑟，而穿悬珠为饰。叠石为𥔭以居，如浮图数重。门内以梯上下，货藏于上，人居其中，畜豢于下。高二三丈者，谓之鸡笼；十余丈者，谓之碉。亦有板屋、土屋者。自汶川以东，皆有屋宇，不立碉巢。豹岭以西，皆织毛毯，盖屋如穹庐。其地多冰寒，盛夏疑冻不释。夷人冬则避寒入蜀，佣赁自食，夏则避暑反落，岁以为常，故蜀人谓之作五百石子也。西入松州，苦寒特甚，日耕野壑，夜宿碉房，刻木契以成交易，炙羊膀以断吉凶。人人精悍，习战斗矣。
简州治阳安，宋关耆孙碑阴记云，东普慈，西成都，有东之朴，有西之文，盖尝出磊落瑰奇之士焉。绍兴黎持道院记云，阳安邻于会府，而有江山之胜；处于高仰，而有鱼稻之饶。民事狱讼，比之旁郡，十无一二，凡隐于吏者乐趋焉，人目之为西州道院。寰宇记云，郡有獽人，言语与夏不同，嫁娶但鼓笛而已。遭丧乃以竿悬布，置其门庭，殡于别所，至其体骸燥，以木函盛，置于山穴中。按李膺云，此四郡獽也，而今则文质彬彬矣。
资中或治盘石，或徙内江，皆谓之中水也。图经云，王褒起资中，以文词显，于是东梓为多士之国。刘光祖记云，蜀东十数郡，山水之秀，不敢与资中抗，文物亦然。
陵州以盐井为业，以道陵得名。丹渊集云，州在崎岖山谷之中，城垒邑屋与峦岭涧壑相为上下。所领县四，户口裁三万，税钱止千三百𦈏，租不满万石。土田瘠卤，民颇善耕稼，然其性椎质，各守护本业，不憙作诉讼事。又郡县志云，俗愿悫而好静，公议而无私，有古淳质之风。今亦恐渐讹矣。
汉益州或广治汉，或治绵竹。古语云：“大旱不旱，蜀有广汉。”蜀记云“浸以緜、雒”，故广汉谓之渊府也。新都与成都、广都，各为三都之一，故号名城，兼有金堂山焉。绵竹以姜诗力孝，宅曰泛乡；以任安教授，俗侔洙泗。德阳有望秦之里，彰明有廉逊之泉，皆以人重也。
郡国志云，左绵界东、西二川，北负梁雍，风气所濡，各得其偏，故其俗文而不华，淳而不鲁，刚而不狠，柔而不弱。三国志：先主入涪，宴于山上，顾谓庞统曰：“此州之民，其富乐乎？”陈溪唐昌草市记云，诸葛武侯以蜀胜脆，故令邻邑翊日而市，意在习其觔力，而俟之征徭。又每及上春，以蠢为名，因定日而有所往也。
寰宇记云，龙州风俗与剑州同，然山高水峻，人多瘤而痴聋，盖山水之气使然。
江油令醇许民谣序：“所向皆山石，少平陆，鲜榖稻，人悉仰食于绵、剑邻邑。”旧经云：岩居谷处，多学道经，罕有儒术。
嘉州教授任熙明题名记云：“蜀为西南巨屏，繇汉以来，号为多士，莫盛于眉、益二邦，而嘉、定次之。”张刚通义图序云：“后世以蜀学比齐鲁，而蜀之学者，亦独盛于通义。”政和御笔：“西蜀惟眉州学者最多。”修谯楼记云：“其民以诗书为业，以故家文献为重，夜燃灯诵读，声琅琅相闻矣。”
苏轼远景楼记云：“吾州之俗，有近古者三：其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡莫之及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥吏，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相尚，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之。而其贤者，则记录其行事，以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念，而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，榖稚而草壮，耘者毕出，数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所敬畏者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退坐作，惟二人之听。鼓之不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钞以偿众。七月既望，斩艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱买羊酾酒，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终曰寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治云。”
文同桂花阁记略云：“邛为要州，地物繁缛，俚师陋士，亦备文采，章逢彬蔚，实逾于他邦矣。”
华阳国志云：秦惠文、始皇克定六国，辄徙其豪侠于蜀，资我丰土，家有盐铜之利，户专山川之材，居给人足，以富相尚。故卓王孙家僮千数，程郑各八百人，箫鼓歌吹，击钟肆悬，富侔公室，豪过田文。汉家食货，以为称首。盖亦地沃土丰，奢侈不期而自至也。宋张上行曰：“此郡昔有四利，今有四害：曰茶，曰盐，曰酒，曰铁。他郡或有其一，或有其二，而吾邛独全。昔以为利，国竞豪富；今以为害，民皆贫薄矣。”
梁益志云，大小漏天在雅州西北，山谷高深，沉晦多雨。旧说黎州常多风，雅州常多雨，故谓黎风雅雨。九州要记云：“沉黎县即诸葛武侯征羌之路也，每十里作石楼，今鼓声相应。今夷人效之，所居悉以石为楼。地多长松而无杂木。”孙渐清啸楼记云：“襟带邛笮，羁縻诸蕃。”郡县志云：“宋初曹光实父子以忠义奋，迨皇祐始有登科者。”
寰宇记云：“黎州番部与汉人博易，不使见钱，汉用䌷绢茶布，番用红椒盐马。”又云：“邛、雅之夷獠，妇人娠七月而产，产毕，置儿水中，浮者取养，沉者弃之，千百无一沉者。长则拔去上齿，加狗牙以为华饰。今有四牙长于诸牙而唇高者，别是一种，能食人，无长齿者否。俗信妖巫，击铜鼓以祈祷。至今芦山县新安乡五百余户，即其遗人也。”
叙南，古戎州，取“西戎即叙”之义。蜀人呼“叙”为“遂”，不知何所本。华阳国志称其民征巫好鬼妖。图经云：“夷夏杂居，风俗各异，蓬户茅薝，髽髻诡服，顿首拊掌而歌。”
江阳土地虽迫，山川特美，盐井鱼池，一郡丰沃。华阳国志云：“俗好文刻，少儒学，多朴野，盖天性也。汉光武时，被谪不使冠带者数世。其后文风则自宋尚书杨汝明始，创五峰书院，以为士友会课之所，而士翕然兴起矣。”
戎、泸皆有诸葛武侯庙，每岁蛮人贡马，相率拜于庙前。庆符有顺应庙，乃祀马谡者，岁以三月二日致祭。马湖之夷，岁暮百十为群，击铜鼓，歌舞饮酒，穷昼夜以为乐。其所储蓄，弗尽弗已，谓之诸葛穷夷法。
寰宇记云：“大凡蜀人风俗一同，然边蛮界乡村有獠户，即异也。今渝之山谷中有狼峱，乡俗搆屋高树，谓之阁阑。不解丝竹，惟坎铜鼓。视木叶以别四时。父子同讳，大妻共名，祭鬼以祈福，是所异也。”
华阳国志：“涪陵山险水滩，人性戆勇，多獽蜑之民。县邑阿党，斗讼必死。无蚕桑，少文学。汉时赤甲军常取其民，蜀丞相亮亦发其劲卒三千人为连弩士。其性质直，虽徙他所，风俗不变。”
巴子之时，陵墓多在枳，其畜牧在沮，今东突硖下畜沮是也。又立市于龟亭北岸，今新市里是也。龟陵志云：“风土煦暖，五月半早稻已熟，便可食新。七八月间，收割已毕，故有乐温之号。”
水经注云：“平都县有天师治，兼建佛寺，甚清灵。县有市肆，四日一会，南宾郡所辖也。”忠州题名记云：“有巴蔓子仗节死义之遗风，故士颇尚气；有甘兴霸、文广休任侠之余烈，故士多倜傥。”黄鲁直四贤阁序云：“郡自开元以前，讫于会昌，刘士安、陆敬舆、李宏宪、白乐天四君子者，相继出守，凛然犹有生气。忠民每以此自负，而郡守至者必矜式焉。”
黔州图经：“地近荆楚，候如巴蜀，五溪襟束，为一都会。路途阔远，亦无馆舍，凡至宿泊，多倚溪岩，就水造飧，钻木出火。”黄鲁直与秦太虚书曰：“某屏弃不毛之乡，以御魑魅，耳日昏塞，黔中一老农耳。”其作县题名记云：“黔江县治所，盖未开黔中郡时歌罗蛮聚落也。于今为县，二乡七里，户千有二百。其秋赋佣雇，不登三十万钱，以地产役于公者八十有五。其义军二千九百，招谕夷自将其众者五百七十。其役于公之人，质野畏事，大略与义军夷将领不殊也。使之非其义，或跳梁不为用；决讼失其情，或掳掠以偿直。暗则小智者亦混疆畔而为欺，懦则细黔吏亦能用其柄。市麝脐以百计，市𧊵蜡以千计。贫则夷以长吏为侮，宽则以利啖胥徒而免，苟猛则鸟兽骇而奏箐中矣。至令得其人，栉垢爬痒，民以安堵，而异时号为难治，吾不知其说也。”
常璩志：“郡与楚接，人多劲勇，少文学，有将帅才。”宋何郯夫子殿记云：“夔为州，于巴东最大，其风俗嗜好语言较楚荆不甚远。当列国时，楚显显多良才，夔为楚疆，至今未闻有用儒显者。民家子弟，壮则逐鱼盐之利。富有余赀，辄以奉事鬼神，它则不暇知耳。”李贻孙都督府记云：“其人豪，其俗信鬼，其税易征，其民不偷也。”
宋肇诗序：“夔冬暖，雪不到地，惟山高处白。”杜诗注云：“峡土硗确，暖气既达，故民烧地而耕，谓之火耕。”
开州、都梁、南浦、云安皆汉朐䏰县也。注云：“其地下湿，多朐䏰虫，故名。此虫为瘴，善中人，避之则吉。”盛山学记云：“士以缋文相高，有温造、柳公绰之余烈。”梁山军题名：“其民未尝造难听之讼，以溷有司，守居萧然，阅旬无讼牒至厅下。军西之田，独乎衍可耕，前涪后峡，挟以夔、万，皆崇山还委。”南浦记云：“土地多泉，民赖鱼𮊁，西魏于此置鱼泉县也。”
通川图经云：“水航于蜀，陆肩于雍，楼雉丹漆，廛用珠玉，土居十万户，水居三千户。”九域志载，男女不耕桑，货卖用杂物以代钱。常氏马鸣山志称其持金易丝枲者，不绝于道矣。
大宁监图经云：“一泉之利，足以奔走四方，吴蜀之货，盛萃于此监。地接朐䏰，多瘴，土人以茱萸咽茶饮之，可辟岚气，以其味辛，名曰辣茶。”题名记：“大宁僻在东南，轩冕者寡，而封畛之内，皆乐善之编氓也。”
夫竹枝者，闾阎之细响，风俗之大端也。四方莫盛于蜀，蜀尤盛于夔。杜子美白帝诗云：“破甑蒸山麦，长歌唱竹枝。”万州图经云：“正月七日，乡市士女，渡江南蛾眉碛上，作鸡子卜，击小鼓，唱竹枝歌。”开州志云：“俗重田神，男女皆唱竹枝。”巫山志云：“琵琶峰下女子皆善吹笛，嫁时，群女子治其吹笛，唱竹枝词送之。”则夔俗比比如是矣。刘禹锡竹枝词九首序云：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余见建平里中儿联歌竹枝，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而舍思宛转，有淇澳之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作九歌，到于今荆楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者飏之，附于末，俾后之听巴歈者，知变风之自焉。”
遵义图经云：“其俗敦庞淳固，以耕植为业，鲜相侵犯。天资忠顺，悉慕华风。”
元史地理志云：“夷夏杂处，遵文教，守礼法。夷椎髻披毡，以射猎伐山为业，信巫鬼，好诅盟。”
方舆胜览云：“累世为婚姻，以铜器、毡刀、弩矢为礼，燕乐以锣鼓横笛歌舞为乐。会聚贵汉服，出入负刀弩，交易与华人不侵，此亦属县之大较也。”
应劭风俗通云：“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇。初为汉前锋陷阵，锐气喜舞，帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃今乐人习学之，今所谓巴渝舞也。”隋书·地理志称其风俗与汉中不别，质朴无文，不甚趋利，虽蓬室柴门，食必兼肉。好祀鬼神，尢多忌讳，家人有死，辄离其故宅。崇重道教，犹有张鲁之风焉。每至五月十五日，必以酒食相馈，宾旅聚会，有甚于三元时。按苍溪志，北八十里有岐平镇，每五月初间，四方商贾辐辏贸易以万计，号为岐平会，亦古今相沿之概也。
宋太守李献卿南楼诗序云：“地暖风清，民淳事𫈉。”冯忠恕记云：“其地平衍而沃，其民恭俭而文，在西南为佳郡，不减成都。”
利州图经呼为小益，对成都为大益也。旧志云，自城以南，纯带巴音；由城以北，杂以秦语。
汉李尢蜀记：“蜀山自绵谷葭萌，道径险窄，北来担负者，不容易肩，谓之左担道。”故少陵愁坐诗云：“葭萌氐种迥，左担羊犬存。”
保宁一府，四月新丝出，输县官𦈏，过此则逋矣，负俗因谓之蚕粮。
十道记云：“广汉之地，有盐井铜山之富，蔬食果实之饶，此后汉冯灏刺奢之说所由作也。”玊堂遗范授高璩剑南东川节度使制云：“梓潼奥区，贤彦徊翔者矣。旧经称其俗好胜尚气，不耻贫贱，士通经学古，罕为异习，岂非相沿以使之然欤！”文同乐閒堂记：“中江为梓之三万户县，生齿既众，分地既𬯅，其争斗之辩，侵越之诉，番已遽作，纷午交衍，鞭之庭而械之狱者亡虚日。所决一未厌其愿，则号冤唱屈，奔走跳荡于劝农使前者，绝复续焉。士大夫以无可奈何而适为之令者，何尝不望名而起畏。河南廖君自福昌移治于此间，其所以为政之大抵也，无急击，无缓纵，棼以栉之，结以𧥅之，摩抚柔愿，规厉陶突，善端奸几，观听而尽。民自戒告，无敢欺渎，曾未逾岁，已底无事云。”
蜀山谷间民皆冠白，言为诸葛孔明孝服。所居深远者，后遂不除。出乙卯避暑录，今蜀人谓之“戴天孝”。