风俗

邑之弊俗所亟宜更者有八：曰淹女，曰火葬，前已兴之。曰健讼。民间少失意则讼，讼则务求胜，既问无冤矣，不胜，必番讼之。所争之端甚微，而枝蔓相牵，为讼者累十数事不止。每赴诉会城，人持数词。于巡院，则曰豪强；于盐院，则曰兴贩；于戎院，则曰埋没；于藩司，则曰侵欺；于臬司，则曰人命强盗；于水利道，则曰污塞。随所在徧投之，唯觊唯埋，即涉虚坐诬不恤，而被讼者且破家矣。曰起灭。民之阴鸷而黠者，上不能通经学，不不肯安田亩，以其聪明，试于刀笔，捏轻为重，饰无为有，一被笼络，牢不可出。凡健讼者之为害，皆此辈尸之也。人有指斥其恶者，则以他词中之，即有司且有拘制，上下莫之谁何者矣。曰扛封。中城中歇保户与讼家为地者，每偏相佐佑，曲为陈禀，以乱是非，或伺而遮之，俾其情不获上达，稍与抗，则结众殴辱之，使负屈而去。故人家有讼，必重贿歇保之桀黠者，以为羽翼。盖未至于庭，而所费固已不赀，此贫弱所以重受困也。曰揽纳。浮浪无籍之人，代当粮里而包收之，营点收头而侵克之。求田问舍，娶妇嫁女，或以耗诸声妓之娱，罔顾后患。一遇追并，多方诡避，及发觉，则诸宗族亲戚邻里及素所拂意之人令其陪偿。或牵连数十人又弗克完，则有司官吏或并受课殿之罚，公私盖□病焉。曰聚集。民健而不知法者，遇有争竞，辄逞凶聚众，多或百人，少亦不下十数人，鸣锣持杖，交相击斗，不惟大狱缘之而起，而习乱之风不可长也。曰投兵。自海𤲬告警，金华之民夤缘募兵，侥幸为把总者往往富累万金，贵登高品，初无汗马之劳，胃膺胜敌之赏。以致力田之民卖牛犊，铸刀剑以应招募者，所在成群。始自义乌，连及东阳，今且浸淫而至于永康矣。以今则坐失耕稼之夫，以后则酿威盗劫之患，其为害不浅也。阴符经曰：“火生于不，祸发必克；奸生于国，时至必溃。”易曰：“涣其群，元吉。”此正识微虏远之君子所当涣之以元吉之治，勿使其时至而溃者也。塞涓々以杜江河之流，伐毫厘以省斧柯之用，其在于兹乎。然捄弊之术，岂有他哉？照之以明，断之以公，操之以信，果如当其罪，必惩罔宥，则一举而民志定，民俗变矣。