析城郑氏家塾重校三礼丧器图下第十九

通议大夫国子司业兼太常博士柱国赐紫金鱼袋臣聂崇义集注

黼翣黻翣画翣龙翣

柳车乡师方相氏兆域

丧大记云：“君饰棺，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。大夫、士皆戴𮉫。”礼器曰：“天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。”又郑注丧大记引汉礼：“翣以木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两角高，衣以白布，画紫云气，其余各如其象。柄长五尺。车行，使人持之而从，以障车。既窆，树于圹中障柩。天子八翣，加龙翣二，其戴皆如璧垂羽。

○柳车名有四：殡谓之輤车，葬谓之柳车；以其迫地而行，则曰蜃车；以其无輤，则曰轸车。案：周礼缝人“掌缝棺饰，衣翣柳之材”。后郑以必先缠衣，其木乃以张饰也。柳之言聚也，谓诸饰所聚也。又上注云：“孝子既启，见棺，犹见亲之身。既戴饰而行，遂以葬。”若存时居于帷幕而加文绣，其帷荒画火龙等，是加文绣也。其生时帷幕，则无此画饰，故云加也。今柩入圹，还以帷荒等加于柩上，同葬之，故云遂葬。丧大记曰：“饰棺，君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷荒，𫄸纽六，齐五采，五贝，鱼跃拂池。君𫄸戴六，𫄸披六。”此诸侯礼也。汉礼器制度：“饰棺，天子龙、火、黼、黻皆五列。”又丧大记注云：“荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒。”然则荒，柳车上覆，谓鳖甲也。天子其荒，缘荒边画龙，又画云气，次画白黑之黼文，又画火，形如半环，以画两己相背之黻，又于其间。素锦，白锦也。褚即屋也。于荒下又用白锦为屋，以葬车在道，象宫室也。褚外乃加帷荒。帷者，边墙，荒是上盖，褚覆竟而加帷荒于褚外也。池者，织竹为之，状如小车笭，衣以青布，挂著于柳上荒之瓜端，象平生宫室承霤然。天子四注，屋四面各有承霤，今池亦四而象之也。诸侯屋虽四注而降，降一池，阙于后，故三池。振容者，振，动也；容，容饰也。谓以绞缯为之，长丈余，如幡，其上画青质五采之䄖翟，又悬铜鱼于池下，车动为容饰，鱼跃拂池也。𫄸纽六者，以上盖与边墙相离，故又以𫄸帛为纽，连之相著，傍各三，凡共用六纽也。齐者，谓在荒之上，当柳之中央，形圜如车盖上蕤矣。以其当中如人之齐，故谓之齐。高三尺，径二尺余。又案既夕礼注云：“以三采缯为之，上朱，中白，下苍，著以絮。”则人君以五采缯为之，亦著以絮。苍下有黄、玄二色，则五等相次，故云“齐五采”也。“五贝”者，又连贝为五行，交结齐上。“𫄸戴六，𫄸披六”者，戴、披皆用𫄸帛为之。戴，值也。于车舆两厢各竖三只𫐉子，各当棺束，用此𫄸戴贯棺束之皮，纽出两头，皆绊结其𫐉子，各使相值坚固，方用𫄸披于棺上横络过，各贯穿戴之。连结棺束者，乃于戴余投出之于外，使人持制之。又棺横束有三，每束有二纽，各屈皮为之。三束两旁共有六纽，故有“六戴六披”也。持披者，若车登高，则前引以防轩车；适下，则后引以防翻车。韵左则引右，欹右则引左，使车不倾覆也。桉阮氏图云：“柳车，四轮一辕，车长丈二尺，广四尺，高五尺。周礼谓之蜃车。”故遂师云：“大丧，使帅其属以幄弈先，及蜃车之役。”注云：“幄弈先者，为于葬窆之间，先张神座。蜃车，柩辂也。柩辂戴柳四轮，迫地而行，有似于蜃，因取名焉。”又郑注既夕礼记云：“其车之舆，状如床，中央有辕，前出，设前后辂，上有四周，下则前后有轴，以辁为轮。许慎说：有辐曰轮，无辐曰辁。”孔窦义云：“观此注，其舆与𮝸车同，亦一辕为之。”“设前后辂”者，上经唯云前辂，言前以对后，明有辂车也。此辂谓以木缚于柩车辕上，属引而挽之，故名此辕缚为辂也。舆上有四周者，此亦与𮝸车同。云“下则前后有轴，以辁为轮”，此与𮝸车异也。以其𮝸无轮，直有转辚，此则有辁轮而无辐耳。地官乡师：“乃葬，执纛，以与匠师御柩而治役。”注云：“匠师，事官之属，其于司空，若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众，匠共主葬引。纛，翳也，即羽葆也，执以指麾挽柩之役，正其行列进退也。”

○方相氏

夏官方相氏：“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。大丧先柩。”谓葬使之前导，以郤凶恶也。及墓，入圹，以戈击四隅，欧，罔两也。

兆域

春官蒙人：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭穆为左右。”贾释注云：“公，君也。”训公为君者，言公则诸侯之通称，言君则上通天子。此既王之墓域，故训为君也。图，谓未有死者之时，先画其地之形势，预图出其丘垄之处。既为之图，明藏掌之后湏葬者，依图置之也。云“先王造茔者”，但王之都有迁徙之法，若文王居丰，武王居镐，平王居于洛邑，所都而葬，则是造茔者也。若文王在丰，葬于毕，子孙皆就而葬之。即以文王居中，文王次第当穆，则以武王为昭居左，成王为穆居右。康王为昭居左，昭王为穆居右。穆王为昭居左，恭王为穆居右。已下子孙皆然。据昭穆夹处东西。若然，兄死俱为君，则以兄弟为昭穆。以其弟已为臣，臣子一列，则如父子，故别昭穆也。必知义或然者，案文二年秋八月，“大事于太庙，跻僖公”。谓以惠公当昭，隐公为穆；桓公为昭，庄公为穆；闵公为昭，僖公为穆。今升僖公于闵公上为昭，以闵为穆，故云“逆祀”。知不以兄弟同居昭位，升僖于闵上为逆祀者。案定八年经云：“从祀先公。”传曰：“始顺祀先公而祈祷焉。”若夲同伦，以僖公升于闵公之上，则以后诸公昭穆不乱，何得至定八年始云“顺祀”乎？明夲以僖闵昭穆别，故于后皆乱也。若然，兄弟相事，兄为君，则昭穆𠃓可知，但置茔以昭穆夹处，与置庙同也。又下文云：“以爵等为丘封之度”，则天子亦是爵号也。尊者丘高而树多，卑者封下而树少，以别尊卑也。郑知“王公曰丘，诸臣曰封”者，比无正文。案尔雅云：“土之高者曰丘，高丘曰阜”，以丘是自然之物，故属之王公也。聚土曰封，人力所造，故属之诸臣。若然，公中可兼五等。郑又引汉律列侯封高四丈者，以周礼丘封高下树木之数无文，故以汉法况之。案春秋纬云：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以药草；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”郑不引者，春秋纬或说异代，多与周礼相乖，或者郑所不见，故不引也。又王制云：“庶人不封不树”，而春秋纬云：“庶人树以杨柳”者，以庶人礼所不制，故容杨柳也。

重校三礼丧器图卷第十九