○次 扆
大射礼注云：“次，若今更衣处，即所设者帷幄也。”故幕人掌帷、幕、幄、帟，以供。掌次，若王朝日，祀五帝，则掌次张大次、小次。凡祭祀，张旅幕，张尸次。射则张耦次。后郑以耦次在洗东。大次，大幄也，初往所止居也。小次，小幄也，既接祭退俟之处。今又射有三位，若王射设耦次，亦宜有大次、小次也。又幕人职注云：“在傍曰帷，在上曰幕，或在地展陈于上，帷幕皆以布为之。四合象宫室曰幄，即王所居之帐也。帟，王在幕，若幄尘也。幄、帟皆以缯为之。”贾释云：“帷在下，幕在上，共为室，幄、帟又在帷幕室内设之也。”
司几筵云：“凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依。”注云：“黼谓之斧，其绣白黑采，以绛帛为质。”依，其制如屏风。贾释云：诸文多作斧字，若据米色而言，即缋人职“白与黑谓之黼”。若据绣于物上，即为金斧之文。近刃白，近銎黑，则曰斧，取金斧断割之义。屏风之名，出于汉世，故引为况。旧图云：从广八尺，画斧无柄，设而不用之义。阮氏图：几长五尺，高尺二寸，广二尺，两端赤，中央黑漆。马融以为长三尺。案司几筵掌五几，左右玉、雕、彤、漆、素。详五几之名，是无两端赤，中央黑漆矣。盖取彤漆类而髹之也。下云：“左右五几”，此经所云“王皆立，不坐”，“设左右几”者，优至尊也。祀先王，唯言“昨席”，不言“几”。“左”者，王冯之，“右”者，神所依。详此经义，则似生人几在左，鬼神几在右，即下云：“右雕几”，“右漆几”，“右素几”，俱为神设也。又云：“筵国宾，左彤几”，为生者设也。
旧图云：士蒲筵，长七尺，广三尺三寸，无纯。其司几筵祀先王，设莞缫次三种之席，皆有纯也。又乡射记：“蒲筵用缁布纯。”又公食大夫记云：“蒲筵常。”注云：“丈六曰常。”又文王世子注云：“席之制，广三尺三寸三分。”龟人云：“取龟用秋时，攻龟用春时。上春衅龟，祭祀先卜。”郑以秋万物成，故取龟。攻，治也。治龟骨以春者，是时乾解不发伤也。上春，谓夏正也。衅之以卜，神之也。其卜，即春灼后左，夏燋前左，秋灼前右，冬灼后右。
燋，存火之炬。当灼龟之时，用然楚焞也。贾释云：“燋，郑音雀者，取庄子爝火之义，荧荧然不绝。”楚焞，蓍韇。菙氏掌供燋契。凡卜，以明火𦶟燋，遂吹其焌契。然则焞、焌、契三字二名，俱是一物，皆用楚为之。楚，荆也。当灼龟之时，其菙氏以荆之焞契柱燋火之炬吹之。其契既然，乃授卜师灼龟开兆也。明火，以阳燧，于日所取之火也。
𠃓曰蓍之德，圆而神。”少牢礼：“史西面于门西，抽下韇，左执筮，右兼执韇以击筮。”注云：“将问吉凶，故击之以动其神。韇，藏筮之器。”贾释云：“韇有二，亦用皮为之。其一从上向下韬之，其二从下向上韬之。”
士冠礼注云：“卦者，有司所以画地记爻也。”贾释云：“古者用木画地，今则钱，故少牢云‘卦者左坐以木’，故知古者画卦以木也。”
士冠礼云：“卒筮，画卦，执以示主人。”注云：“画卦者，筮人以方写所得卦。”贾释云：“言所筮六爻俱了，卦体得成，更以方版画卦体，示主人也。”
玉府职云：“共王之佩玉。”注云：“佩玉，王之所带者。”玉藻曰：“君子以玉比德。天子佩白玉而玄组绶。”诗传曰：“佩玉，上有葱衡，下有双璜、冲牙，𧏖珠以纳其间。”贾释云：“佩玉，王所带玉，谓佩于革带之上者也。所佩白玉，谓冲璜琚瑀也。玄组绶者，用玄组绦穿连衡、璜等，使相承受。”所引韩诗传“佩玉上有璁衡”者，衡，横也，谓葱玉为横梁。“下有双璜、冲牙”者，谓以组县于衡之两头，两组之末皆有半璧之璜，故曰双璜。又以一组县于衡之中央，于末击玉，其状如牙，使前后冲突双璜，故曰冲牙。案毛传云：“衡、璜之外，别有琚瑀，县冲牙组之中央，又以二组穿于琚、瑀之内角，斜系于衡之两头，于组末系于璜，𧏖珠以纳其间。”𧏖，蚌也。珠出于蚌，故言𧏖珠。纳于其间者，组绳有五，皆穿𧏖珠于其间，故云以纳其间。旧说云：“佩上有双冲，长五寸，博一寸；下有双璜，径二寸。冲牙长三寸。”韨，天子以下皆用朱韦为之。明堂位曰：“有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。”注云：“韨，冕服之𫖒也。舜始作之，以尊祭服。禹、汤至周，增以画文，后王弥饰也。山，取其仁可仰也。火，取其明也。龙，取其变化也。天子备焉，诸侯火而下，卿大夫山，士袜韦而已。”其制，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。天子四角直，公侯杀四角，使之方，大夫前方后挫角，士前后正。𫖒制同，随裳色，无山、火、龙之饰。
玉藻云：“天子素带朱里，朱绿终辟。”大夫已上用素，皆广四寸。诸侯不朱里，合素为之，亦朱绿终辟。大夫饰以玄华，辟纽及垂终之。士练带，广二寸，𫄴下。辟并纽约用组，广三寸，长齐于带。其绅、𫖒、纽俱三尺。