娑罗树

世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。案，酉阳杂俎云：“巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，随伐而长。外国僧见曰：‘此娑罗也。’元嘉中出花如莲。唐天宝初，安西进娑罗枝，状言：‘臣所管四镇拔汗郍国有娑罗树，特为奇绝，不芘凡草，不止恶禽。近采得树枝二百茎以进。’”予比得楚州淮阴县唐开元十一年海州刺史李邕所作娑罗树碑云：“非中夏物土所宜有者，婆娑十亩，蔚映千人。恶禽翔而不集，好鸟止而不巢。深识者虽徘徊仰止而莫知冥植，博物者虽沈吟称引，而莫辩嘉名。随所方面，颇证灵应。东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成。尝有三藏义净，还自西域，斋戒瞻叹，于是邑宰张松质请邕述文建碑。”观邕所言，恶禽不集，正与上说同。又有松质一书答邕云：“此土玉像，爰及石龟，一离淮阴，百有余载。前后抗表，尚不能称，赖公威德备闻，所以还归故里。谨遣僧三人、父老七人，贲状拜谢。”宣和中，向子𬤇过淮阴，见此树。今有二本，方广丈余，盖非故物。蒋颍叔云：“玉像石龟，不知今安在？”然则娑罗之异，世间无别种也。吴兴芮烨国器有从沈文伯乞娑罗树碑古风一首云：“楚州淮阴娑罗树，霜露荣悴今何如？能令草木死不朽，当时为有北海书。荒碑雨侵涩苔藓，尚想墨本传东吴。”正赋此也。欧阳公有定力院七叶木诗云：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月宫生。扣砌阴铺静，虚堂子落声。”亦此树耳，所谓七叶者未详。

容斋四笔卷第六