宗室补官

寿皇圣帝登极赧恩，凡宗子不以服属远近、人数多少，其曾获文解两次者，并直赴殿试，略通文墨者，所在州量试，即补承信郎。由是入仕者过千人以上。淳熙十六年二月、绍熙五年七月，二赦皆然，故皇族得官不可以数计。偶阅唐昭宗实录载一事云：“宗正少卿李克助奏：“准去年十一月赦书，皇三等以上亲无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出身。寺司起请承前旧例，九庙子孙陪位者，每父下放一人出身，共放三百八十人。其诸房宗室等，各赴陪位纳到文状，共一千二十七人，除元不赴陪位及不纳到状，及违寺司条流，不取宗室充系落下外，系三百八十人，合放出身。”敕准赦书处分。”予案昭宗以文德元年即位，次年十一月南郊礼毕肆赦，其文略云：“皇三等以上亲，委中书门下各择有才行者，量与改官，无官者，每父下放一人出身；皇五等以上亲未有出身陪位者，与出身。”然则亦有三等、五等亲、陪位与不陪位之差别也。　　

孙宣公谏封禅等

景德、祥符之间，北戎结好，宇内乂宁，一时邪谀之臣，唱为瑞应祺祥，以罔明主。王钦若、陈彭年辈实主张之。天书既降，于是东封西祀、太清之行，以次丕讲。满朝耆老方正之士，鲜有肯启昌言以遏其奸熖，虽寇莱公亦为之。而孙宣公奭独上疏争救，于再于三。真录出于钦若提纲，故不能尽载，以故后人罕称之。予略摘其大槩纪于此。一章论西祀，曰：“汾阴后土，事不经见。汉都雍，去汾阴至近。河东者，唐王业所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下经重关，越险阻，远离京师根本之固，其为不可甚矣。古者圣王先成民而后致力于神。今土木之功，累年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？明皇嬖宠害政，奸佞当涂，以至身播国屯。今议者引开元故事以为盛烈，臣切不取。今之奸臣，以先帝诏停封禅，故赞陛下以为继承先志。且先帝欲北平幽朔，西取继迁，则未尝献一谋、画一策以佐陛下。而乃卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉。谓主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸。以祖宗艰难之业，为佞邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。”二章论争言符瑞，曰：“今野雕山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世，则后世必不信。腹非窃笑，有识尽然。”三章论将幸亳州，曰：

“国家近日多效唐明皇所为。且明皇非令德之君，观其祸败，足为深戒。而陛下反希慕之，近臣知而不谏，得非奸佞乎？明皇奔至马嵬，杨国忠既诛，乃谕军士曰：“朕识理不明，寄任失所，近亦觉寤，然则已晚矣。”陛下宜早觉寤，斥远邪佞，不袭危乱之迹，社稷之福也。”四章论朱能天书，曰：“奸𪫺小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避死亡之诛，听之罪之，惟在圣断。昔汉文成五利妄言不雠，汉武诛之。

先帝时，侯莫、陈利用方术奸发，诛于郑州。唐明皇得灵符宝劵，皆王𫟹、田同秀等所为，不能显戮，今日见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。及禄山兆乱，辅国劫迁，大命既倾，前功并弃。今朱能所为是已。愿远思汉武之雄材，近法　先帝之英断，中鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”奭之论谏，虽魏郑公、陆宣公不能过也。