容斋续笔卷第十四

尹文子

汉艺文志名家内有尹文子一篇，云：“说齐宣王，先公孙龙。”刘歆云：“其学本于黄、老，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈等同学于公孙龙。”今其书分为上下两卷，盖汉末仲长统所铨次也。其文仅五千言，议论亦非纯本黄、老者。大道篇曰：“道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势，势不足则反权。权用则反术，术用则反法，法用则反道，道用则无为而自治。”又曰：“为善使人不能得从，此独善也；为巧使人不能得为，此独巧也。未尽善巧之理。为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治；贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其能与众共巧也。今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众。独行之贤，不足以成化；独能之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与正陈。凡此四者，乱之所由生。圣人任道立法，使贤愚不相弃，能鄙不相遗，此至治之术也。”详味其言，颇流而入于兼爱。庄子末章，叙天下之治方术者，曰：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻其风而悦之，作为华山之冠　以自表，虽天下不取，强聒而不舍者也。其为人太多，其自为太少。”盖亦尽其学云。荀卿非十二子有宋钘，而文不预。又别一书曰尹子，五卷，共十九篇，其言论肤浅，多及释氏，盖晋、宋时细人所作，非此之谓也。