太公丹书

太公丹书，今罕见于世。黄鲁直于礼书得其诸铭而书之，然不著其本始。予读大戴礼武王践阼篇，载之甚备，故悉纪录以遗好古君子云：“武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：‘恶有藏之约，行之行，万世可以为子孙常者乎？’皆曰：‘未得闻也。’然后召师尚父而问焉，曰：‘黄帝、颛帝之道可得见与？’师尚父曰：‘在丹书。王欲闻之，则斋矣。’王斋三日，尚父端冕奉书，道书之言曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。’又曰：‘以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。’王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书，于席之四端为铭。前左端曰：‘安乐必敬。’前右端曰：‘无行可悔。’后左端曰：‘一反一侧，亦不可以忘。’后右端曰：‘所监不远，视尔所代。’机之铭曰：‘皇皇惟敬口，口生敬，口生吼，口戕口。’鉴之铭曰：‘见尔前，虑尔后。’盥盘之铭曰：‘与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。’楹之铭曰：‘母曰胡残，其祸将然；母曰胡害，其祸将大；母曰胡伤，其祸将长。’杖之铭曰：‘恶乎危？于忿疐。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。’带之铭曰：‘火灭修容，谨戒必共，共则寿。’屦之铭曰：‘谨之劳，劳则富。’觞豆之铭曰：‘食自杖，食自杖，戒之㤭，㤭则逃。’户之铭曰：‘夫名难得而易失。无勤弗志，而曰我知之乎？无勤弗及，而曰我杖之乎？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣人，不能为谋也。’牖之铭曰：‘随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时。’剑之铭曰：‘带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。’弓之铭曰：‘屈申之义，发之行之，无忘自过。’矛之铭曰：‘造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。予一人所闻，以戒后世子孙。’”凡十六铭。贾谊政事书所陈教太子一节千余言，皆此书保傅篇之文。然及胡亥、赵高之事，则为汉儒所作可知矣。汉昭帝纪“通保傅传”，文颖注曰：“贾谊作，在礼大戴记。”其此书乎？荀卿议兵篇：“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。计胜欲则从，欲胜计则凶。”盖出诸此。左传晋斐豹“著于丹书”，谓以丹书其罪也，其名偶与之同耳。汉祖有丹书铁契以待功臣，盖又不同也。