有若

史记有若传云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰：诗不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰：‘瞿年四十后，当有五丈夫子。’已而果然。敢问何以知此？’有若无以应。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也。’予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？孟子称子夏、子张、子游以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可，但言“江汉秋阳不可尚”而已，未尝深诋也。论语记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前，使有避坐之事，弟子肯如是哉？檀弓载有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子有为言之”，子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣。太史公之书于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图七十二贤画象，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。