姜嫄简狄

毛公注生民诗“姜嫄生后稷，履帝武敏歆”之句曰：“从于高辛帝而见于天也。”玄鸟诗“天命玄鸟，降而生商”之句曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛帝，帝与之祈于郊禖而生契。故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。”其说本自明白。至郑氏笺始云：“帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖时，有大人之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然如有人道感己者，遂有身，后则生子。”又谓鳦遗卵，简狄吞之而生契。其说本于史记，谓“姜嫄出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷。”“简狄行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。此二端之怪妄，先贤辞而辟之多矣。欧阳公谓稷、契非高辛之子，毛公于史记不取履迹之怪，而取其讹缪之世次。案汉书，毛公，赵人，为河间献王博士。然则在司马子长之前数十年。谓为取史记世次，亦不然。盖世次之说，皆出于世本，故荒唐特甚，其书今亡。夫适野而见巨迹，人将走避之不暇，岂复故故践履，以求不可知之禨祥？飞鸟堕卵，知为何物，而遽取吞之？以古揆今，人情一也。今之愚人未必尔，而谓古圣人之后妃为之，不待辨而明矣。