正讹门
宋谢眺诗云：“芳洲采杜若。”正观中，医局求杜若，度攴郎乃下坊州令贡，州司判报云：“不出杜若，应由谢眺诗误也。”太宗闻之大笑，判司改雍州司法，度攴郎免官。
张安道云：“江邻几言孟郊死葬北邙山，非退之诗也。”“贺家湖上天花寺，一一僧窗向水开。不用闭门防俗客，爱閒能有几人来。”此吴文靖诗也。
滟滪歌，水经云：“白帝山城门西江有孤石，冬出二十余丈，夏即没，去郡二十里有瞿塘湍。言滟滪石与城郭门外石潜通，蜀人往烧火，伏时则滟滪边沸。”王濬平吴，尢作预石，今讹曰：“滟滪”。瞿塘湍水急。谚曰：“滟滪大如马，瞿塘不可下。”
老杜有杜日两篇，其一曰：“尚想东方朔，诙谐割肉归。”然而汉书所载事，乃伏日。
山谷云：老杜“长镵短镵白木柄，我生托此以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”往时儒者不解黄独义，改为黄精，学者承之。以余考之，盖黄独是也。本草诸魁注：“黄独，肉白黄色，汉人蒸食之，江东谓之土芋。”余求之江西，江西谓之土卵，蒸煮食之，类芋魁也。
老杜家讳闲，而诗中有云：“翩翩戏蝶闲过幔。”或云恐传者谬。不有宴王使君宅诗云：“泛爱怜霜鬓，留欢卜夜闲。”余以为当以“闲”为正，临文恐自不以为避也。
老杜送贾阁老出守汝州云：“云山紫逻深。”世之注云：“逻，塞也，取巡逻之义。”而余观九域图，乃云：“汝州有紫逻山。”
京师人呼大夫为大斧，呼承制为承池，盖语讹也。有入戏为句云：“大夫何尝斧，承制岂当池。”
旧以王维有诗名，而好取人章句，如“行到水穷处，坐看云起时”，乃英华集诗也。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，乃李嘉祐诗也。余以为有摩诘之才则不可，然是剽窃之雄耳。
刘贡父作诗话，称“杜甫云：‘功曹非复汉萧何。’按光武谓邓禹何以不掾功曹，谓曹参尝为功曹，云酂侯，非也。”雍丘江子载云：“高祖纪：‘何为主吏。’孟康曰：‘主吏，功曹也。’贡父之言过矣。”
贡父又云：“白乐天诗云：‘请钱不早朝。’请作平声，唐人语也。”江子载亦云：“颜师古注汉书，请或音才性反，或不音。唐或以请作平声，误矣。”
舒王集中有落星寺诗，其末云：“胜槩惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”落星寺在彭蠡湖中，刘咸临尝亲见寺僧，言幼时目睹闽中章传道作此诗，其前六句皆同，其末云：“胜槩诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。”苏、石谓子美并曼卿也。后人爱其诗者，改末句作舒王诗传之，遂使一篇之意不完，其体与舒王所作诗语不同也。
庄子曰：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人谓野马、尘埃。吴融赋曰：“动梁间之野马。”韩渥诗云：“窗里日光飞野马。”恐不然。野马乃田间游气，远望如群马，又如水浪。佛书谓“如热时野马阳熖”，即此物也。
章圣朝试天德清明赋，有闽士破题云：“天道如何，仰之弥高。”会考试者亦闽人，遂中选。又荆南士人今雪诗用先字韵，其末句云：“十二峰前旋旋添。”
守郡谓之“建麾”，盖用颜延年“一麾乃出守”之句，不知其误也。延年谓“一麾”之“麾”，如武王“右秉白旄以麾”之“麾”耳。延年赠始平诗云：“屡荐不入官，一麾乃出守。”谓山涛荐咸为吏部郎，三上而武帝不用，其后一挤，遂出始平，故有此句。延年被摈，以此自托尔。后杜牧之为登乐游原诗云：“拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”遂为故事。
今人不用“厮”字，唐人作“斯”音，五代时作入声。陶榖诗云“尖檐帽子卑凡厮”是也。乐天又云：“金屑琵琶槽，雪摆胡腾。”“琵琶”胡语，与今人同。
少陵诗云：“皂雕寒始急。”白公歌云：“千呼万唤始出来。”皆以为语病，其实不然。事之终始则音上声，有所宿留则音去声。二公诗非语病也。
宋景文言大孤山以孤独为字，有庙在江𤲬，乃为妇人形。陈𫈉夫留诗曰：“山称孤独字，庙塑女郎形。过客须知误，行人尚乞灵。”时称佳句。
羊愔，太山人，尝游阮郎亭，崖下有篆字诗刻石，世传汉阮肇所书。验之，乃李阳冰为绪云令时游此亭题耳。诗云：“阮客家何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。”
杜少陵诗云：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”说者谓夔峡间有鬼户，乃夷人也，不闻有乌鬼。盖蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使捕鱼，得鱼则倒持出之，至今如此。
诗家用“也”字，本皆音“夜”。杜诗云“清绝也”，元祯云“也向慈恩寺里游”，今人读为如字，非也。张端为河南司录，府当祭社，买猪呈尹，猪走入端家，即取杀之。吏以白尹，尹召端问。端对，按律云：“猪夜入人家，主人登时杀之勿论。”尹大笑，令别市猪。
欧阳公记陶榖诗“末厥兵”，不晓其意。余谓今人呼秃尾犬为厥尾，衣之短者亦呼为“厥”，然则此兵正谓其末贱耳。今人不以末厥相连言之，其义则是也，不然，则不可对“卑凡厮”。
世人语虚伪者为“何楼”，似泛滥之名，其实不然。国初京师有何家楼，其下所卖物皆污滥者，故人以此目之。楼已废，语尚在也。俳优人言河市乐人，说者谓石驸马在南都，其家乐甚盛，诋诮南河市中乐人，故得此名。其不然。唐元和时，燕吴行纪已有“河市”字，大抵不隶军中，有河市者，散乐名也。又人谓事之陈久者为“赞”，本五代时有马赞者，为使府幕官，其人鲁戆，有所闻见，他人已熟，而己方为新奇而道之，时人见有言事之陈者，皆号“赞”云。
薛简肃公尹开封，以严为治，谓之“薛出油”。其后牧成都，岁丰，人乐其俗，与之游，作春游好十首，自号“薛春游”，欲换前称也。
李文正进永昌陵挽辞云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”当时群臣皆进，惟文正词最为首出。所谓三降王者，广南刘𬬮、西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝则误矣。建隆尽四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元开宝，五年又郊，而不改元，九年已平江南，四月大雩，告谢于西京，欲盖执玉祀天者，实四也，当时人必缪传者误为五耳。
古诗云：“䄂中有短歌，欲寄双飞燕。”意以燕春来秋去，自可寄书，故寓言尔。今人驯养家鸽，携在外数千里辄能还家。蜀人以事至京师者，以鸽寄书，不旬日而达。贾人舶船浮海，亦以鸽寄书，皆非虚言也。陆机使黄耳寄书，此殆不然。自洛至吴，更历江淮，犬何能济？必从舟楫而渡，犬又岂能谕意于涉人？或者谓陆机有奴名黄耳，因此为狗也。
淮南张佖知举进士，试“天鸡弄和风”，佖但以文选中诗句为题，未尝详究也。有进士白试官云：“尔雅天鸡，䮧，天鸡。天鸡有二，未知孰是？”佖大惊，不能对，亟取尔雅，检释虫有“天鸡，小虫，黑身赤头，一名莎鸡，一名樗鸡。释鸟有“䮧，天鸡，赤羽”。逸周书曰：“文䮧若彩鸡。成王时，蜀人献之。”江东士人深于学问，有如此者。
李白戏杜甫云：“借问别来太痩生，只为从前作诗苦。”“太痩生”，唐人语也。至今尢以“生”为语助，所谓“可怜生”“作么生”“何似生”之类是也。陶谷有诗云：“尖檐帽子卑凡厮，短靿靴儿末厥生。”亦当时语也。余天章景祐间已闻此语，时陶公卒未久，人莫晓其义。王元叔慱学多闻，最为多识，亦不知为何语也。记之必有知之者。
延州五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立，高方典郡，始展东西北三城。予读杜诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。延州秦北门，山川犹可恃。”乃知天宝间已有五城也。
茶芽，古谓之雀舌、麦颗，取其至嫩也。余谓茶之美者，其质素良，而所植之土又美，则新芽一发，便长寸余，其细如针，惟芽长为上品，以其质干土力皆有余也。如雀舌、麦颗，极下材耳，乃北人不识，误为品题。予山居有茶仑，为茶仑诗曰：“谁把嫩香名雀舌，定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”
司马君实尝论九旗之名，旗与旗相近，缓急何以区别？小雅庭燎“夜向晨”，“言观其旗。”左传“尾伏辰，取虢之旗”，当为“芹”音耳。关中人言清浊之清则不改，言丹青之“青”为“萋”，又以“中”为“蒸”，“虫”为“尘”，不知“旗”本是“芹”，亦关中人语转，丹青之言“萋”也。五方之人语言若是者多。闽人以“高”为“歌”，荆楚以“鸡”为“斤”，文士作歌诗，亦多不悟也。向丞相敏中知长安，不敢卖蒸饼，云触讳，盖关中人以“中”为“蒸”也。
增修诗话总龟卷之廿九