诗话总龟卷之七
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南岳李岩老好睡，众人食罢下棋，岩老辄就枕。阅数局乃一展转，云：“我始一局，公几局矣。”东坡曰：“岩老常用四脚棋盘，只着一色黑子。昔与边韶敌手，今被陈搏饶先。着时自有输嬴，着了全无一物。”欧阳公诗云：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无柰客思家。”殆类是也。
“竹迳通幽处，禅房花木深。”常建诗也。文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道，岂非厌饫刍豢，反思螺蛤耶？
予在都下，有传太白诗者，其略曰：“朝披云梦泽”，又曰：“笠泽青茫茫。”此非世人语也，盖有见太白在酒肆而得此诗者。神仙之道，真不可度。绍圣元年九月，过广州，访崇道太师何德顺。有神仙降其室，因言女仙也，赋诗立成，有超逸绝尘语。或以其托于箕帚，如世之紫姑神者疑之。然味其言，非紫姑所能至。有入鬼狱、群鸟兽者，而托于箕帚，岂足怪哉？崇道好事喜客，多与士大夫游，其必有以致哉？
七言之伟丽者，杜子美云：“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。”“五更鼓用声悲壮，三峡星河影动摇。”尔后寂寥无闻，直至永叔云：“苍波万古流不尽，白鹭双飞意自闲。”“万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕枟。”可以并驱争先矣。小生云：“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。”又云：“露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。”亦庶几焉。
乐天为王涯所诬，谪江州司马。甘露之祸，乐天在洛，适游香山寺，有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以乐天为幸之。乐天岂幸人之祸者，盖悲之也。
俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在𥿄裹中耳。”予读渊明归去来辞云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传可信。使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也。马后夫人见大练乃为异物。晋惠帝问饥民何不食肉麋，细思之，皆一理也。聊为好事一笑。永叔尝言：“孟郊诗‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣’，纵使堪织，能成几何？”
渊明诗“采菊东篱下，悠然见南山”。采菊之次，偶见南山，初不用意，而景与意会，故可喜也。今皆作“望南山”。子美云：“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”盖灭没于波间耳。而朱敏求谓予曰：“鸥不解‘没’，改作‘波’字。”改此觉一篇神气索然。
唐宋五代，文章衰尽，诗有贯休，有亚栖，村俗之气，大率相似。如苏子美家收藏张长史书云：“隔帘歌已俊，对面貌弥精。”既凡恶而字画真亚栖之流。近见曾子固编李太白诗，自谓颇获遗亡，而有赠怀素草书歌及笑矣乎数百篇，皆贯休以下词格。二人者皆号有识，故知者深可怪。如白乐天赠徐凝，韩退之赠贾岛之类，皆世俗无知者所托，此不足怪。
杜子美诗云：“自平宫中吕太一。”世莫晓其义，而妄者至以为唐时有“自平宫”。偶读明皇实录，有中官吕太一叛广南，此诗故云。而下文有南海收珠之语，见书不广而轻改文字，鲜不为笑也。
“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞难独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”靖节以无事自适为得此生，则见役于物，非失此生耶？
贵公子雪中饮醉，临槛向风曰：“爽哉此风。”左右皆泣下。贵公子惊问之，曰：“吾父昔日以爽亡。”楚襄登台，有风飒然而至，王曰：“快哉，此风！寡人与众共者耶？”宋玊讥之曰：“此独大王之风，庶人安得而共之？”不知者以为謟也，知之者以为风也。唐文宗诗曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”柳公权续之曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。”惜乎宋玉不在旁也。
“湘中老人读黄老，手挼紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。”唐末有人见作是诗，其辞气殆是李商仙。予都下见有人携一𥿄文书，字则颜鲁公也。墨迹如未乾，𥿄亦新健。其首两句云：“朝披云梦泽，笠钓青茫茫。”此语非太白不能道。
南都王谊伯书江滨驲垣，谓子美诗历五季兵火，多斘缺奇异，虽经其祖父公所理，尚有疑阙者。谊伯谓“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。”盖是题下注，断自“我昔游锦城”为首句。谊伯误矣。盖子美诗备诸家体，非必率合程度，侃侃者然也。是篇句处，凡五杜鹃，岂可以文害辞，辞害意？即原子美之意，类有所感，托物以发者也。亦六义之比兴，离骚之法欤？按博物志：“杜鹃生子，寄之他巢，百鸟饲之。”今江东所谓“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒”是也。且禽鸟之微，知有尊，故子美诗云：“重是古帝魂”，又“礼若奉至尊”。子美盖讥当时之刺史，有不禽鸟若也。自唐明皇已后，天步多棘，刺史能造次不忘于君者，可得而考。严武在蜀，虽横敛刻薄，而实资中原，是“西川有杜鹃”耳。其不虔王命，负固以自抗，擅军旅，绝贡赋，如杜克逊在梓州，为朝廷西顾忧，是“东川无杜鹃”耳。至于涪、万、云安刺史，微不可考。凡其尊君者，为有也，怀贰者为无也，不在夫杜鹃真有无也。谊伯以为来东川闻杜鹃声烦而急，乃始疑子美诗跋疐𥿄上语。又云子美不应叠用韵，子美自我作古，叠用韵无害于为诗。仆见如此，谊伯博学强辨，殆必有以折衷之。
悲陈陶云：“四十万人同日死。”此房琯之败也。唐书作陈涛，不知孰是。时琯既败，犹欲持重有所伺，而中人邢延恩促战，遂大败。故此次篇悲长坂云：“焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。”
后出塞云：“我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马三十年，恐辜明主恩”云云，“恶名幸脱免，穷老无儿孙。”味此诗，盖禄山反时，其将帅有脱身归国，而禄山尽杀其妻子者，不知其姓名，可恨也。
忆昔诗云：“关中小儿坏纲纪”，谓李辅国也。“张后不乐上为忙”，谓肃宗张皇后也。“为留猛士守未央”，谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。
子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云：“舜举十六相，身尊道更高。秦时用商鞅，法令如牛毛。”自是稷、契辈人口中语也。又云：“知名未足称，局促商山芝。”又曰：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”乃知子美诗尚有事在。
玉川子作月蚀诗云：“岁星坐福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。”详味此诗，则董秦当是无功而享厚䘵。董秦，李忠臣也。天宝末骄将，屡立战功，虽粗官亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，征兵，忠臣即日赴难。或劝择日，忠臣怒曰：“君父在难，乃择日也？”后卒污朱泚伪命，诛。考其始终，非无功而享厚䘵者，不知玉川子何以有此句。
诗人有写物之功，“桑之未落，其叶沃若”，他木殆不可以当此。林逋梅花诗云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”决非桃李诗。皮日休白莲诗云：“无情有恨何人见，月冷风清欲坠时。”决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿红梅诗云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”此村学中至陋语也。
王焘集外台秘要有代茶饮子一首云：“格韵高绝，惟山居野人乃当作之。”予尝依法治服，其利鬲调中，信如所云，而其气味乃一服煮散耳，与茶了无干涉。薛能诗云：“粗官乞与真抛掷，赖有诗情合得尝。”又作鸟觜诗曰：“盐损添宜戒，姜宜煮更夸。”乃知唐人之于茶，盖有河朔脂麻气也。
老杜云：“张公一生江海客，身长九尺须眉苍。”谓张镐也。萧嵩荐之云：“用之为帝王师，不用则穷谷一叟尔。”
长沙天策府诸学士所著文章擅名者，惟徐东野、李洪皋耳。然其诗皆浮脆轻艳，𫓪华歌舞，一时尊俎间语，独东野赠江处士一篇可采，曰：“门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几柰公何。”
将进酒，魏谓之“平关中”，吴谓之“章洪德”，晋谓之“因时运”，梁谓之“石首扃”，齐谓之“破侯景”，周谓之“取巴蜀”。李白所拟，直劝岑夫子、丹丘生饮耳。李贺深于乐府，至于此作，其辞亦曰：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滳珍珠红。”嗟乎！作诗者摆落鄙近，以得意外趣者，古今难矣。
君马黄古词云：“君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。”终言“美人归以南，归以北，驾车驰马令我伤”。李白拟之，遂有“君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔”。其末云：“相知在急难，独好亦何益。”自能驰骋，不与古人同圈摸，非远非近，此可谓善学诗者欤？
日出东南隅行古词曰：“日出东南隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子姓秦名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁为赵王家令，罗敷出采桑陌上。赵王登楼，见而悦之，置酒欲夺焉。罗敷弹筝，作陌上桑以自明，不从。今其词乃罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍郎以拒之。论者病其不同。大抵诗人感咏，随所命意，不必尽当其事，所谓不以辞害意也。且“发乎情，止乎礼义”，古诗之风也。今次是诗，盖将体原其迹，而以辨丽是逞，约之以义，殆有所未合。而卢思道、传缯、张正见复不究明，更为祖述，使若其夫不有东方骑，不为侍中郎，不作专城居，乃得从使君之载欤？如刘邈、王筠之作蚕不饥，日未暮，亦安得徬徨为使君留哉？萧㧑、殷谋曾不足道，而沈君攸所谓“看金怯举意，求心自可知”者，庶几焉。故秋胡妇曰：“妇人当采桑力作，以养舅姑，亦不愿人之金。”此真烈之辞耳。余尝拟古作一篇，以著罗敷所以待使君之当然者，直欲规诸□子，以就雅正，岂固与古人争驱哉？其词曰：“罗敷十五六，采桑城南道。脸媚夺朝霞，蛾眉淡初扫。桑枝间桃树，不见桃花好。采桑未盈筐，春寒蚕欲老。使君从南来，黄金络马脑。调笑一不顾，东风摇百草。”
玄云，周礼：保章氏以五云之物，辨吉凶、水旱、丰荒之祲。云黑为水。魏刘掞诗曰：“玄云起高岳，中朝弥八方。”春秋孔演图曰：“黄帝之将兴，黄云升于堂。文命之候，玄龙冲云汉。”曲名，此谓是乎？
陇头吟，陇州有大陇、小陇二山，即天水大坂也。古词云：“陇头流水鸣幽咽，遥望秦川肠欲绝。”作是诗者，著征役之思耳。
关山月，木兰诗：“万里赴戎机，关山度若飞。翔气传金柝，寒光照铁衣。”
济黄河，援神契：“黄河者，水之伯，上应天河。”𮠑元水经云：“河源出昆仑之墟。”山海经：“昆仑纵横万里，高万有一千里，有青白赤黑河环其墟。其泉出东北陬，屈向东南流，为中国河。百里一小曲，千里一大曲，发源乃入中国常然。”尔雅：“河出昆仑墟，色白。”由此言之，今之黄河，所谓白河也。而物理论乃云：“河色黄赤。”
渡易水曲，荆轲去燕入秦，渡易水，为之歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”其后如吴均所作，虽叙征虏事，盖亦取轲感激之意。
董逃行，言神事，传休奕九秋篇十二章，乃叙夫妇别离之思。梁简文赋行幸甘泉宫歌复云：“董桃律金紫，贤妻侍禁中。”疑若引董贤及子瑕残桃事。终云：“不羡神仙侣，排烟逐驾鸿”，皆所未详。按汉武内传：王母觞帝，命侍女索桃，剩桃七枚，大如鸭子形，色正青。以四枚啖帝，因自食其三。帝收余核。王母问：“何为？”帝曰：“欲种之。”王毋曰：“此桃三千岁一生实，柰何？”帝乃止。于是数过，命侍女董双成吹云和笙觞。”作者取诸此耶？
桃叶歌，桃叶，王献之爱妾名也，其妹曰桃根。词云：“桃叶复桃叶，桃叶连桃根。”今秦淮口有桃叶渡，即其事也。古人载桃叶答献之，乃团扇辞，盖传者误也。
团扇歌，晋中书令王珉好持白扇，其侍人谢芳歌之，因以为名。一说珉与嫂婢有情好甚笃，嫂鞭挞过苦，婢素善歌，而珉好持白团扇，故云。“团扇复团扇，许持自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。”
大垂手，舞貌也。楚辞曰：“二八齐容起郑舞，祍若交竿舞按下。”梁刘孝标舞诗曰：“转䄂随歌发，顿履赴弦余。度行过接手，回身乍敛裾。”
胡姬年十五，李白乐府有白鼻䯄，其词曰：“银鞍白鼻䯄，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭且就胡姬饮。”
豫章行，豫章，邑名，汉南昌县，隋为豫章。有豫章江，江连九江，有钓矶。陶侃少时尝宿此，夜闻人唱声如量米者。访之，吴时有度攴于此亡。今考传玄、陆士衡辈所作，多叙别离怨恨思，即知豫章昔为华艳盛丽之区耳。至唐杜牧诗，尚过称其侈靡焉。
走马引，樗里牧恭所作也。为父报怨杀人，亡匿山下，有天马夜降，团其室而鸣，觉闻其声，以为吏追，乃奔去。旦观，乃天马迹，因愓然大悟曰：“吾之所处将危乎？”遂荷杖去，入沂泽中，援琴而鼓之，为天马声，曰走马引。而张敞为京兆尹，无威仪，时罢朝会，过走马章台街，风俗曰：“杀君马者，路旁儿也。”言长吏马肥，观者快之，喜其言，驱驰不止，至于死。故张率作此引曰：“敛辔且归去，吾畏路旁儿。”
乌夜啼，宋临川王义庆所造，时为江州刺史，闻命而哭。文帝怪之，召还家，大惧。妓妾夜闻乌啼，叩斋阁云：“明日应有赦。”及改为南州，因作此歌，词云：“笼窗窗不开，夜夜忆郎来。”今所传非义庆本旨，词曰：“歌舞诸少年，娉婷无种则。菖蒲花可怜，闻名不相识。”
雀乳空城中，晋传玄诗曰：“鹊巢立城侧，雀乳空井中。居不附龙凤，尝思蛇与虫。”今集所载作“空城中”者，非也。故刘孝威辞云：“辘轳丝绠绝，桔槔金藓稠。”
陶靖节诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新。”古之耦耕植杖者，不能此语，非余老农，亦不识此语之妙。
陈无己有除官一篇云：“扶老趋严诏，徐行及圣时。端能几字正，敢恨十年违。肯著金根谬，宁辞乳媪讥。向来忧畏断，不尽鹿门期。”临川饶次守云：“此诗不作可也，才得一‘正’字，亦未须云‘趋严诏’。”无己后作谢启，复曰：“名虽文字之选，实为将相之储。”又云：“头童齿豁，敢辞乳媪之讥；闻浅见轻，益畏金根之谬。”
沈存中云：“如‘厨人具鸡黍，稚子𢳣杨梅。’盖以‘鸡’对‘扬’，皆为假借。”田承君曰：“鸡黍两事，那得似杨梅耶？”
美叔秘监尝因谒先君曰：“昔人有一联云：‘平生不到处，落日独行时。’唯公家使诗着此，盖崔涂诗也。”余后见李阳冰所题阮客旧居云：“阮客身何在？仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。”亦相类。
潘邠老作洪氏励壳轩云：“封胡羯末谢，龟驹玉鸿洪。千载望四谢，四洪天壤同。”为龟父、驹父、玉父、鸿父也。时人以为急口令。
欧阳知贡举日，有诗云：“无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。”绝为奇妙。故圣俞作诗云：“食叶蚕声句偏美，当时曾记赋初成。”
田承君云：“池塘生春草”，盖是病起忽然见此为可喜，而能道之，所以为贵。
李希声云，见文潜外生言：“文潜每作诗，其有用得妙处，必自记绿。如法云会中怀无咎云‘独觉欠此翁。’自以‘欠’字颇佳。”
有周知微者，字明老，为晋州县尉。到官不数月，不告于州，而径来京师。人问其故，云：“我欲求教授。”至京求知己不得，大醉，一夕而卒。然为诗有可喜者，如观临淮双头白莲图云：“既不学叔隗季隗南归晋，又不学大乔小乔东入吴。一种桃根与桃叶，若为化作双芙蕖。临淮政成有余暇，坐令华屋生潇洒。鹅溪一幅万里宽，移得断江入图画。天空水阔江茫茫，想见女英与娥皇。九嶷云深苍梧远，冰姿泣露不成妆。苦心抱恨何年了，香骨应甘没秋草。不如回首谢秋风，分作尹邢来汉宫。”又作上巳日寒食云：“疾风暮雨悲游子，峻岭崇山非故乡。”亦可赏，而其狂未见其比。
晁以道云：“王禹玉诗，世号至宝丹，以其多使珍宝，如黄金必以白玉为对。”有人云：“诗能穷人，且试强作此富贵语，看如何？”其人数日搜索，云止得一联，云：“胫脡化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”余为之绝倒。
舒王有诗云：“箨龙将雨绕山行。”而周次元有游天竺观诗，亦云：“竹龙驱水转山鸣。”余以为当与秦少游同科。
欧阳文忠公云：唐人有“姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船”之句，说者云：“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”于鹄送宫人入道诗云：“定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟。”而白乐天亦云：“新秋松影下，半夜钟声后。”温廷筠亦云：“悠然旅榜閒回首，无复松窗半夜钟。”岂唐人多用此语耶？倘非递相沿袭，恐必有说。
诗话总龟卷之七