百家诗话总龟后集卷之四十一
歌咏门
熙宁间，奉诏定蜀、楚、秦民三家所献书，得一弊𥿄，所书花蕊夫人诗三十二首，乃夫人亲笔，而辞甚奇，与王建宫词无异。自唐至今，诵者不绝口，而此独遗弃不见取，前受诏定三家书者，又斥去之，甚可惜也。谨令缮写入三馆而归，口诵数篇于丞相安石。明日与中书语及之，而王圭、冯京愿传其本，于是盛行于世。夫人，伪蜀孟昶侍人，事具国史。苕溪渔隐曰：余阅此词，如“龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好风景，画船来往碧波中。”“黎园弟子簇池头，小乐携来候宴游。试炙银笙先按拍，海棠花下合梁州。”“月头支给买花钱，满殿宫人近数千。遇著唱名多不语，含羞走过御床前。”“内人追逐采莲时，惊起沙鸥两岸飞。兰把来齐拍水，并船相斗湿罗衣。“厨舡进食簇时新，侍坐无非列近臣。日午殿头先索脍，隔花催唤打渔人。”皆清婉可喜。花蕊又别有逸诗六十六篇，有近世好事者，旋加搜索续之，篇次无伦，语意与前诗相类者极少，诚为乱真矣。聊摘其一二云：“罗衫玉带最风流，斜插银篦慢裹头。闲向殿前骑御马，掉鞭横过小红楼。”春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。沉檀刻作神仙女，对捧金杯水上来。
周世宗时，陶尚书榖奉使江南，韩熙载遣家妓奉盥匜及，且有书谢，略云：“巫山之丽质初临，霞侵鸟道；洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。举朝不能会其辞，熙载因召家讯之，云是夕忽当浣濯焉。”
唐高宗燕群臣，赏双头牡丹诗，上官昭容一联云：“势如连壁友，情若臭兰人”。计之必一英奇女子也。
东坡后集有题织锦图上回文，其一云：“春晚落花余碧草，夜凉低月半枯桐。人随远马边城暮，雨映疏帘绣阁空。”其二云：“红手素丝千字锦，故人新曲九回肠，风吹絮雪愁萦骨，泪洒缣书恨见郎。”其三云：“羞看一首回文锦，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断弦愁是断弦琴。”淮海集载东坡跋云：“余少时见一江本，其后有人题诗十余首，皆奇绝，今记其三首，然则此诗非东坡所作也。”少游又云：“子瞻记江南所题诗本不全，余尝见之，记其五绝，今以补子瞻之遗，即丛话前集所载回文诗五首是也，世以为少游所作，亦非也。”
苏蕙织锦回文诗，所传旧矣，故少常沈公复传其画，繇是若兰之才益著，然其诗回旋书之，读者唯晓外绕七言，至其中方，则漫弗可考矣。若沈公之博古，亦谓辞句脱读不成文，殊不知此诗织成，本五色相宣，因以别三、四、五、七言之异，后人流传，不复施采，故迷其句读，非辞句之脱略也。政和初，予在洛阳，于王晋玉许得唐程士南效此并申𫍯之释，而后晓然。是诗初不舛脱，盖沈公未尝见此本耳。然申𫍯所释，但依士南之设色，其七言数火，其色反黄，四言数金，其色反绿，于五行为弗类，意苏氏诗图之色为不耳。今因冠诗于画，遂别而正之。三四五七言之诗，各随其所行而为之色，观者见其色，则诗之言数可知已。至于士南之文，既有释者，则赋采自从其旧，而并录于其首云。
载璇玑图序云：“前秦安南将军窦滔，有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所，妻苏知之，求而获焉，苦加挞辱，滔深恨之。阳台又专伺苏之短，谗毁交至，滔益忿。苏氏年二十一，滔镇襄阳，与阳台之任，绝苏氏之音问。苏悔恨自伤，因织锦回文，题诗二百余首，计八百余字，纵横反复，皆为文章，名曰璇玑图，遣苍头赍至襄阳。滔览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从迎苏氏，恩好愈重。苕溪渔隐曰：王初寮有点缝唇一词，送韩济之归襄阳云：“岘首亭空，劝君休堕羊碑泪。宦游如寄，且伴仙翁醉。说与鲛人，莫解江皋佩。将归思，晕红萦翠，䄂织回文字。”初寮用事，以其汉上故，然于送人之词，似难用也。
南齐杨侃性豪侈，舞人张静婉，腰围一尺六寸，能掌上舞。唐人作杨柳枝辞曰：“认得杨静婉腰。”后人却除家字，只使杨静婉，误矣。李太白云：“子夜吴歌动君心。”李义山云：“莺有子夜歌，晋有子夜女善歌，非当时可及也。”
古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝妓应令诗云：“歌清随涧响，舞影向池生。”刘孝绰看妓诗云：“燕姬臻妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放冬夜对妓诗云：“歌还圃扇后，舞出妓行前。”弘执恭观妓诗云：“学舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿侯司空宅咏妓诗云：“莺啼歌扇后，花落舞衫前。”陈刘删亦云：“山边歌两日，池上舞前溪。”庾信赵王看妓诗：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总看妓诗云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道夜闻邻妓诗：“怨歌声易断，妙舞态难收。”陈元璪春园听妓诗云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣观诗云：“舞䄂风前举，歌声扇后娇。”王𪟝咏妓诗云：“早时歌扇薄，今曰舞衫长。”刘希夷春日闺人诗云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七，虽相缘以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为艳曲云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”
绿珠井在白州双角山下，昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。梁氏之居，旧井存焉。耆老云：汲饮此井者，诞女必多美，里闾以美色无益，于是遂以巨石填之。苕溪渔隐曰：山谷诗云：“欲买娉婷供煮茗，我无一斛明月珠，用此事也。”
石季伦王明君辞云：“延我以穹庐，加我阏氏名。”阏氏，单于妻也。上乌前，下章移切。前汉丐奴传曰：冒顿后有爱阏氏，生少子。颜注：阏氏，匈奴皇后号。刘贡父云：匈奴单于号。其妻为阏氏耳。颜便以皇后解之，大俚俗也。西河旧事云：失我祁连岭，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇人无颜色。盖北方有焉支山，山多红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作烟脂，妇人妆时用此颜色，殊鲜明可爱。匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。钱昭度作王昭君诗云：阏氏𦂯闻易妾名，归期长似俟河清。则误读氏字为姓氏之氏矣。
古今辞人作明妃辞曲多矣，意皆一律，惟吕居仁独不蹈袭，其诗云：“人生在相合，不论胡与秦。但取眼前好，莫言长苦辛。君看轻薄儿，何殊胡地人。”
韩子苍题昭君图诗：“寄语双鬟负薪女，炙面谨勿轻离家。”余考唐逸士传云：“昭君至今生女，必炙其面。”白乐天诗：“至今村女面，烧灼成瘢痕。”乃知炙面之事，乐天已先道之也。
汉书：“竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿壻汉氏。元帝以后宫良家子王昭君字嫱妃之，生一子。株累立，复妻之，生二女。”至范晔书始言“入宫久不见御，积怨，因掖庭令请行。单于临辞大会，昭君丰容靓饰，顾影徘徊，竦动左右。帝惊悔欲复，𭻍而重失信夷狄。然晔不言呼韩邪愿壻，而言四五宫女，又言字昭君，生二子，与前书皆不合。其言不愿妻其子，而诏使从胡俗，此自乌孙公主，非昭君也。西京杂记又言：“元帝使画工图宫人，皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。既行，遂诛。”毛延寿。琴操之按又言“本齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其异人，求之不与。年十七进之帝，以地远不幸。欲赐单于美人，嫱对使者越席请往。后不愿妻其子，吞药而卒”。盖其事杂出，无所考正。自信史书尚不同，况传记乎？要之琴操勖抵牾矣。按：“昭君，南郡人，今秭归县有昭君村，村人生女，必灼艾炙其面，虑以色选故也。昭君卒，葬匈奴，谓之‘青冢’。”晋以文王讳昭，号明妃云。
百家诗话总龟后集卷之四十一