百家诗话总龟后集卷之三十七
讥诮门
坡游武昌寒溪云：“楚雨遂昏云梦泽，吴潮不到武昌宫。”又“周游困卧九折岭，褰衣独上吴王台。”于一时笔快，遂以上宫目之。继而有李成伯云：“嗟嗟汉鼎久倾东，肉食曾无智与忠。孟德仲谋交号令，本初耦地抢奸雄。武侯偶失三分策，孙氏俄成一战功。寂寞西山旧巢穴，庸儿尢道帝王宫。”语几乎詈矣。但渠不记其家太白曾作武昌韩侯去思颂：“黄金之车，大吴天子。武昌鼎据，实为帝里。”其罪大矣。
永叔“万钉宝带烂熳环”，人谓此带几度道著。观子美绯鱼以及之“扶病垂朱绂”，“挈带看朱绂，银章付老翁”，世未尝𮗸之者，岂以其人不止宜此服邪？固尝有云：“朱绂负平生。”又云：“居然绾章绂，受性本幽独。”
唐窦、常、牟、群、庠、巩兄弟五人，四人擢进士，独群客隐毗陵，因韦夏卿屡荐始入仕，皆诗人也。牟晚从昭义卢从史，从史浸骄，牟度不可谏，即移疾归东都，故其秋夕闲居诗云：“燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。”群尝为黔中观察使，故其诗云：“佩刀看日晒，赐马旁江调。言语多重译，壶觞每独谣。”而巩诗中乃有自京师将赴黔南之所谓“风雨荆州二月天，问人初顾峡中舡。西一望云和水，尢道黔南有四千。”此诗疑群所作，而误置巩集中尔。常历武陵、夔、江、抚四州刺史，所谓“看春又过清明节，筭老重经癸巳年”者，将之武陵，到松滋渡之所作也。庠诗不见，其巡内一绝云：“愁云漠漠草离离，太液钩陈处处疑。薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。”造句亦可谓秀整矣。兄弟中独群诗稍低，又不得举进士，而位反居上。巩诗有放鱼诗云：“好去长江千万里，不须辛苦上龙门。”岂非为群而言乎？史载巩平居与人言，若不出口，世号“嗫嚅翁”，乃肯为是耶？
谢灵运在永嘉临川作山水诗甚多，往往皆佳句，然其人浮躁不羁，亦何足道哉？方景平天子践阼，灵运已扇摇异同，非毁执政矣。暨文帝召为秘书监，自以名辈应参时政，而王昙首、王华等名位逾之，意既不平，多称疾不朝，则元君之心已见于此时矣。后以游放无度，为有司所紏，朝廷遣使收之，而灵运有“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻”之咏，竟不免东市之戮。而白乐天乃谓“谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣”，何也？武帝、文帝两朝遇之甚厚，内而卿监，外而二千石，亦不为不逄矣，岂可谓与世不相遇乎？少须之，安知不至黄散？而𥚹躁至是，惜哉！其作登石门诗云：“心契九秋干，目玩三春荑。居常以待终，处顺故安腓。”不知桃墟之泄能处顺耶？五羊之祸能待终耶？亦可谓心语相违矣。
荆公作商鞅诗云：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”余窃疑焉。孔子论为君难，有曰：“如其善而莫予违也，不亦善乎？如不善而莫予违也，不几乎一言而丧邦乎？”盖人君操生杀之权，志在使人无违于我，其何所不至哉！商鞅助秦为虐，而乃称其使政必行，何耶？后又有谢安诗云：“谢公才业自超群，误长清谈助世纷。秦晋区区等亡国，可能王衍胜啇君。”则知前萹有激而云也。杜子美云：“舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。”则知所去耴矣。
荆公以诗赋决科，而深不乐诗赋，试院中五绝，其一云：“少年操芛坐中庭，子墨文章颇自轻。圣世选才终用赋，白头来此试诸生。”后作详定官，复有诗云：“童子常夸作赋工，暮年羞悔有杨雄。当年赐帛倡优等，今曰论才将相中。细甚客乡因芛墨，卑于尔雅注鱼虫。”汉家故事真当改，新咏知君胜弱翁。”熙宁四年，既预政，遂罢诗赋，专以经义耴士，盖平日之志也。元祐五年，侍御史刘挚等谓治经者专守一家，而略诸儒传记之学，为文者惟务训释，而不知声律体要之词，遂复用诗赋。绍圣初，以诗赋为元祐学术，复罢之。政和中，遂著于令，士庶传习诗赋者杖一百，畏谨者至不敢作诗。时张芸叟有诗云：“少年辛苦校虫鱼，晚岁雕虫耻壮夫。自是诸生尢习气，果然紫诏尽驱除。酒间李杜皆投笔，地下班扬亦引车。唯有少陵顽钝叟，静中吟撚白髭须。” 盖芸叟自谓也。
黄鲁直云：陶渊明责子诗曰：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。夫运苟如此，且进杯中物。”观渊明此诗，想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗耳。又杜子美诗：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗萹，颇亦恨枯稿。达生岂是足，默识盖不早。生子贤与愚，何其挂怀抱。”子美困顿于三川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往𮗸议宗文、宗武失学，故聊解嘲耳。其诗名曰遣兴，可解也。俗人便为𮗸病渊明，所谓痴人前不得说梦也。
作诗不知风雅之意，不可以作诗。诗尚谲谏，唯“言之者无罪，闻之者足以戒”，乃为有补。而涉于毁谤，闻者怒之，何补之有？观苏东坡诗，只是𮗸诮朝廷，殊无温柔崇厚之气，以此人故得而罪之。若是伯淳诗，闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人禊饮诗云：“未须愁日暮，天际是轻阴。”又泛舟诗云：“只恐风花一片飞。”何其温厚也！
东坡云：“今太白集中有归来乎、笑矣乎及赠怀素草书𢾗诗，决非太白作，盖唐末五代间学齐己辈诗也。余旧在富阳，见国清院太白诗，绝凡近过彭泽兴唐院，又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚择，集中亦往往有临时率然之句，故使妄庸辈敢耳。若杜子美，世岂复有伪撰邪？余尝舟次姑熟堂下，读姑熟十咏，怪其语浅近，不类李白。王平甫云：“此李赤诗也。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤。其后为厕鬼所惑以死。”今观其诗止此，而以太白自比，则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪也。”苕溪渔隐曰：“东坡此语，盖有所𮗸而已。”
元祐文章，世称苏、黄，然二公当时争名，互相讥诮。东坡尝云：“黄鲁直诗文，如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，𥂐飧尽废；然不可多食，多食则发风动气。”山谷亦云：“盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者。”此指东坡而言也。二公文章，自今视之，世自有公论，岂至各如前事，盖一时争名之词耳。俗人便以为诚然，遂为𮗸诮，所谓“蚍蜉撼大树，可笑不自量者邪。”
王直方诗话云：“文潜赋虎图诗，末云：“烦君卫吾寝，振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。”或云此却是猫儿诗也。又大旱诗云：“天边赵盾益可畏，水底武侯方醉眠。”时人以为几于汤𬊈右军也。”东轩笔录云：“彭乘为翰林学士，文章诰命，尢为可笑。有边帅乞朝觐，仁宗许其候秋凉即途，乘为批答之，诏曰：“当俟萧萧之候，爰兴靡靡之行。”王琪性滑稽，多所侮诮，及乘死也，琪为挽词云：“最是萧萧句，无人继后风。”盖为是也。”
后山诗话云：“杨蟠金山诗云：“天未楼台横北固，夜深灯火见扬州。”王平甫云：“庄宅牙人语也，解量四至。”吴僧钱塘白塔院诗曰：“到江吴地尽，隔岸越山高。”余谓分界堠子语也。”
隐居诗话云：“至和中，阮逸为王宫记室，王能诗，多与逸唱和。逸有句曰：“易立太山石，难枯上林柳。”有言其事者，朝廷方治之，会逸坐他事，因废弃之。
百家诗话总龟后集卷之三十七