百家诗诂总龟后集卷之二十五
效法门
李商隐咏淮西碑云：“言讫屡颔天子颐。”虽务奇崛，人臣言不当如此，乘舆轩陛自不敢正斥。如老杜“天颜有喜近臣知，蚪须似太宗”，可谓知体矣。东坡赠写御容诗云：“野人不识日月角，彷徨尚忆重瞳光。天容谁敢画，老师古寺画闭房。”盖遵此法。
杜牧之诗字多意用老杜，如观东兵长句云：“黑稍将军一鸟轻。”盖用子美“身轻一鸟过”也。游樊川诗云：“野竹疏还密，岩泉咽复流。”盖用子美“雨止还作断，云疏复行”也。盖其心景慕之切，则下语自然相符，非有意于蹈袭。故其论杜诗云：“天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶。”岂非自以为得髓者耶？东坡赠孔毅甫诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与骨？前生子美只君是，信手拈得俱天成。”学杜甫而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉？
沈攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰：“早知穷达有命，恨不十年读书。”东坡再和刘景文介亭长萹云：“早知事大缪，恨不十年读。”
王元之到任表有“全家饱暖，尽荷君恩”之语，到今传诵。永叔用为诗云：“诸县礼登少公事，全家饱暖荷君恩。”梦得亦尝有云：“一生不得文章力，百口空为饱暖家。”白云：“不才空饱暖，无力及饥贫。”
乐天云：“身闲当得真天爵，官散无忧即地仙。”盖用颜蠋“晚食当肉，早眠当富，无事当贵”也。
临川爱眉山雪诗能用韵，如云“冰下寒鱼渐可义”和“羔䄂龙钟手独义”。盖子厚尝云：“江鱼或共义。”又云：“入郡腰常折，逄人手尽义。”
退之咏蚊蝇云：“凉风九月到，扫不见踪迹。”梦得聚蚊云：“清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。”圣俞云：“薨薨勿久恃，会有东方白。”王逄原昼睡云：“蚊虫交纷始谁造，一一口吻如针锥。噆人肌肤得腹饱，不解默去犹鸣飞。虽然今尚尔无柰，当有猎猎秋风时。”小人稔恶，岂漏恢网，但可侥幸目前耳。左氏曰：“天之假助不善，非右之也，将厚其恶而降之罚也。”其是之谓乎？
“柳色黄金嫩，梨花白雪香。”阴铿诗也，李太白取用之。杜子美太白诗云：“李侯有佳句，往往似阴铿。”后人以谓以此𮗸之然。子美诗有“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”一联，已见晋书载记矣。如“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”，孟蜀主诗，东坡先生度以为词。昔人不以蹈袭为非。南部烟花录“夕阳如有意，偏傍小窗明”，唐人方域诗。新唐书艺文志有方域诗一卷。烟花录一名大业拾遗记，文词极恶，可疑。而大业幸江都记自有诗一卷，唐著作郎杜宝所纂，明清有之，承平时杨州印本也。
诗体如八音歌、建除体之类，古人赋咏多矣。用十二神为诗者，始见于沈炯，山谷亦尝效为之。余友人莫之用。其祖戬尝以辩舌说贼，脱百人于死，意其后必昌，而之用乃贫不能以自存，天理殆难晓也。余尝以此格作诗赠之云：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。起来败絮拥悬鹑，谁羡龙髯织冰縠。踏翻菜园底用羊，从他春雷吼枯肠。击钟烹鼎莫渠爱，小笔自许猴葵香。半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐太。吉云神马日匝三，樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢。丹灶功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇。”
坡有“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞”。尝疑其语太怪，及观杜集，亦有“临风欲恸哭，声出已复吞”。韦苏州“高歌长安酒，中愤不可吞”。
杜云：“卿到朝廷说老翁，漂零已共沧浪客。”又：“朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。”其后梦得送陈郎中云：“若问旧人刘子政，而今懒拙每如初。”送慧则云：“休公久别如相问，楚客逄秋心更悲。”小杜：“江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。”“交游问我凭君道，除却鲈鱼更不闻。”商隐寄崔侍御云：“若向南台见莺友，为言垂翅度春风。”临川：“故人亦见如相问，为道方寻木雁编。”“归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。”圣俞：“倘或无忘问姓名，为言懒拙皆如故。”坡：“单于若问君家世，莫道中朝第一人。”皆有所因也。
韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。答长安丞裴税诗云：“临流意已凄，采菊露未晞。举头见秋山，万事都若遗。”盖效渊明“采菊东篱下，悠然见南山。此怀有真意，欲辨已忘言”之句也。然渊明落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非真境，故因见南山而真意具焉。应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。
苕溪云：退之有藤杖诗：“空堂昼眠倚户牗，飞电著壁搜蛟螭。”故东坡铁柱杖云：“入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眠。”山谷筇竹杖赞：“涪翁昼寝，苍龙挂壁。”皆用退之诗。
杜云：“嗜酒狂嫌阮，知非 笑蘧。”近集有“素书款款谁怜杜，采笔遒遒独胜江。”“榻畔烟花常叹杜，海中童矿尚追徐。”“河鱼溃腹空号楚，汗足流骰始信吴。”皆用此格。
西京杂记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作白头吟以自绝，相如乃止。”乐府诗集谓白头吟疾人以新间旧，不能至白首，故以为名。余观张籍白头吟云：“春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗𥜗玉珥色未暗，今朝已道不相宜。”李白白头吟云：“妾有秦楼镜，照心胜照井。䫁持照新人，双对可怜影。”其语感人深矣。至刘希夷作白头吟乃云：“寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊惜红颜美少年。”则是言男为女所弃而作，与文君白头吟之本意异矣。
老杜赠李秘书：“触目非论故，新文尚起余。”太白酬窦公衡云：“曾无好事来相访，赖尔高文一起余。”韦苏州：“每一睹之子，高咏尚起余。”昌黎酬张韶州将经贵郡烦𭻍客：“先惠高文谢起余。”岂非用事偶合𢾗？公非蹈袭者。
元、白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。如乐天必言微之诗得已，格律顿进，所谓“每被老元偷格律”是也。然微之江陵放言与送客岭南诗，乐天皆拟其作，何耶？东坡尝效山谷体作江字韵诗，山谷谓坡收敛光芒，入此窘步。余乐天亦云。
仲长统云：“垂露成帏，张霄成幄。沆𤅈当餐，九阳代烛。”盖取无情之物作有情用也。自后窃取其意者甚多。张志和则云：“太虚为室，明月为烛。”王康琚则云：“华条当圜屋，翠叶代绮窗。”吴筠则云：“绿竹可充食，女萝可代裾。”刘伶则云：“日月为扃牖，八荒为庭衢。”皆是意也。李义山无题诗云：“春蚕到死丝方歇，蜡烛成灰泪始乾。”此又是一格。今效此体为俚语小词，传于世者甚多，不足道也。
皮日休杂体诗序曰：诗云：“䗖𬟽在东。”又曰：“鸳鸯在梁。”双声起于此也。陆龟蒙诗序曰：叠韵起自梁武帝，云：“后牗有杇柳。”当时侍从之臣皆唱和。刘孝绰云：“梁王长康强。”沈休文云：“载载每碍。”自后用此体作为小诗者多□。如王融所谓“园衡炫红蘤，湖行毕黄华”，温庭筠所谓“栖息销心象， 楹溢艳阳”，皆效双声而为之者也。陆龟蒙所谓“琼英轻明生，竹石滴沥碧”，皮日休所谓“康庄伤荒凉，坐虏部伍苦”，皆效叠韵而为之者也。南北朝人士，多喜作双声叠韵，如谢庄、羊戎、魏收、崔岩辈，戏谑谈谐之语，往往载在史册，可得而考焉。
百家诗话总龟后集卷之二十五