百家诗话总龟后集卷之二十一

留题门

澧阳道旁有甘泉寺，因䒹公丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高台下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。”人独传道。余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉？又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。”害理尢甚。莱公之事，亦例为覆车乎？因过之，偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精，更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。

黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱，适当关山路，往来留题无数。东坡伤耒者不嗣其意，尝有诗云：“十年栽种百年规，好德助人无我仪。”又云：“为问几株能合抱，殷勤记取角弓诗。”中　尝彻碑，有士题云：“旧韵无仪字，苍髯有恨声。”不可录。

张祐喜游山而多苦吟，凡所历僧寺，往往题咏。如题僧壁云：“客地多逢酒，僧房却厌花。”题万道人禅房云：“残阳过远水，落叶满疏钟。”题金山寺云：“僧归夜舡月，龙出晓堂云。树影中流见，钟声两岸闻。”题孤山寺云：“不雨山长闰，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。”如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之𠂀露、招隐，皆有佳作。李涉在岳阳，尝赠其诗曰：“岳阳西南湖上寺，水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自余吟着皆无味。”信知僧房佛寺，题其诗标榜者多矣。

温公治第洛中，辟闶曰：“独乐其心，忧乐未始不在天下也。”其自作记有云：“世有人肯同此乐，必再拜以献矣。”东坡赋诗云：“儿童诵君实，走卒知司马。”盖名其得人心也。又云：“抚掌笑先生，年来学喑哑。”疑未尽命名之意。

沈约命王筠作郊居十咏，书于壁，不加篇题。约云：“此诗指物程形，无假题署。”老杜赠李潮八分歌云：“吾甥李潮下笔亲。”“开元已来数八分，潮也奄潮乎潮乎柰尔何？”退之招扬之：“之罘南山来，文字得我惊。我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为？”“作诗招之罘，晨夕抱饥渴。”尝戏谓此二诗真不须题署也。

子美诗：“诛茅初一亩，广地方连延。敢谋土木丽，自觉面势坚。経营上元初，断手宝应年。”又题衡山县学堂云：“旄头彗紫微，无复俎豆事。于乎已十年，儒服敝于地。”“衡山虽小邑，首唱恢大义。”“讲堂非曩造，大屋加涂塈。下可容百人，墙隅亦深邃。”“林木在庭户，密干叠青翠。有井朱夏时，辘轳冻阶戺。”“采诗倦跋涉，载笔尚可记。”岂不是草堂县学纪。

李翱、皇甫湜集中皆无诗。世传翱有“县君好𫭞渠”一诗，并传灯录载答药山一偈，湜秪有浯溪留题一篇而已。

许彦周诗话云：牧之题桃花夫人庙诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”仆尝谓此诗为二十八字史论。

苕溪渔隐曰：牧之于题咏，好异于人。如赤壁云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”题啇山四皓庙云：“南军不祖左边䄂，四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至题乌江亭，则好异而畔于理。诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”

许彦周诗话云：牧之作赤璧诗：“折戟沉砂铁未消，自将磨洗验前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意谓赤璧不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。杜稷存亡，生灵涂炭，都不问，只恐没了二乔，可见措大不识好恶。

南唐书云：韩熙载自江南奉使中原，为感怀诗题于馆壁云：“仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。秋风吹我寒，秋月为谁白？不如归去来，江南有人忆。”苕溪渔隐曰：“余家有韩熙载家䜩啚，啚中题此诗后四句，尝以问相识间，云是古乐府。今观此书，方知其误也。”

苕溪渔隐曰：题吴江三贤堂内陆龟蒙诗云：“千首文章二顷田，囊未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”谈苑云：陆龟蒙居笠漨，有内养自长安使杭州，舟出舍下，弹其一绿头鸭。龟蒙从舍出，大呼曰：“此绿头有异，善人言，将献天子，今持此死鸭以诣官。”内养少长宫禁，信然，厚以金帛遗之。因徐问龟蒙曰：“此鸭何言？”龟蒙曰：“常自呼其名。”游道场山何山诗云：“白水田头问行路，小溪深处是何山？高人读书夜达旦，至今山鹤鸣夜半。”汪彦章何山何氏书堂记云：寺有何氏书堂，图记相承，以何氏为晋何楷，楷尝读书此山，后为吴兴太守，以其居为寺而名其山。