百家诗话总龟后集卷之十三
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鲁直谓陈后山“学诗如学道”，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉？客有谓余言：后山诗，其要在于点化杜甫语尔。杜云“昨夜月同行”，后山则云“勤勤有月与同归”。杜云“林昏罢幽磬”，后山则云“林昏出幽磬”。杜云“古人日已远”，后山则云“斯人日已远”。杜云“中原鼓角悲”，后山则云“风连鼓角悲”。杜云“暗飞萤自照”，后山则云“飞萤元失照”。杜云“更觉追随尽”，后山则云“林湖更觉追随尽”。杜云“文章千古事”，后山则曰“文章平日事”。杜云“乾坤一腐儒”，后山则曰“乾坤着腐儒”。杜云“孤城隐雾深”，后山则曰“寒城着雾深”。杜云“寒花只暂香”，后山则曰“寒花只自香”。如此类甚多，岂非点化老杜之语而成者？余谓不然。后山诗格律高古，真所谓“碌碌盆盎中，见此古罍洗”者。用语稍同，乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下，又何以足病公？
南史载孝武尝问颜延之曰：“谢庄月赋何如？”答曰：“庄始知‘隔千里兮共明月’。”帝召庄，以延之语语之，庄应声曰：“延之作秋胡诗，始知‘生为久离别，没为长不归’。”
连绵字不可挑转用，诗人间有挑转用者，非为平仄所牵，则为韵所牵也。罗昭谏以“沉寥”为“寥沉”，是为平仄所牵，秋风生桂枝诗所谓“寥沉工夫大”是也。又以“泛澜”为“澜泛”，是为韵所牵，哭孙员外诗所谓“故侯何在泪澜泛”是也。
方干诗清润小巧，盖未升曹、刘之堂，或者取之大过，余未晓也。王赞尝称之曰：“锓肌涤骨，冰莹霞绚。嘉殽自将，不吮余隽。丽不葩芬，苦不癯棘。当其得志，倏与神会。”孙邵尝称之曰：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。”观其所作登灵隐峰诗云：“山叠云霞际，川倾世界东。”送喻坦之诗云：“风尘辞帝里，舟楫到家林。”此真儿童语也。寄喻凫云：“寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。”如送喻坦之下第又云：“过楚寒方尽，浮淮月正沉。”赠路明府诗云：“吟成五字句，用破一生心。”赠喻凫又云：“才吟五字句，又白几茎须。”称心寺中岛云：“雪折停猿树，花藏浴鹤泉。”寄越上人又云：“窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。”于使君诗云：“月中倚棹吟渔浦，花底垂鞭醉凤城。”送伍秀才诗又云：“倚棹寒吟渔浦月，垂鞭醉入凤城春。”其语言重叠，有以见其窘也。至于“野渡波摇月，空城雨翳钟”；“白猿垂树窗边月，红鲤惊钩竹外溪”；“义行相识处，贫过少年时”等句，诚无愧于孙、王所赏。
杜甫读苏涣诗则曰：“余发喜郤变，白间生黑丝。”高适观陈十六史碑则曰：“我来观雅制，慷慨变毛发。”
李长吉云：“我生二十不得意，一生愁心谢如梧兰。”至二十七而卒。陈无己除夜诗云：“七十已强半，所余能几何？遥知暮景促，更觉后生多。”至四十九而卒。语意不祥如此，岂神明者先受之耶？
老杜赋萤火诗云：“幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。”似讥当时阉人用事于人君之前，不能主张文儒，而乃如青蝇之点素也。说者乃谓喻小有才而侵侮大德，岂不误哉？罗隐窃取其意，乃曰：“不思曾腐草，便拟倚孤光。若道通文翰，车公业 长。”其视前作愧矣。
钱起集前八卷，后五卷。鲍钦止谓昭宗时有中书舍人钱翃，亦起之诸孙。今起集中恐亦有翃所作者。余初未知其所据也，比见前集中有同程七早入中书一篇云：“不意云霄能自致，空惊鹓鹭忽相随。腊雪新晴百子殿，春风欲上万年枝。”和王员外雪晴早朝诗：“紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，宜春花满不飞香。”二诗皆翃所作无疑，盖起未尝入中书也。集中又有登彭祖楼一诗，而薛能集亦载，则知所编甚駮也。
陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，撚断数茎须”，“句向夜深得，心从天外归”，“吟成五字句，用破一生心”，“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”之类是也。故造语皆工，得句皆奇，但韵格不高，故不能参少陵之逸步。后之学诗者，倘能取唐人语而掇入少陵绳墨步骤中，此速肖之术也。余尝以此语似叶少蕴，少蕴云：“李益诗云：‘开门风动竹，疑是故人来。’沈亚之诗云：‘徘徊花上月，虚度可怜宵。’皆佳句也。郑谷掇取而用之，乃云：‘睡深可忍风敲竹，饮散那堪月在花。’真可与李、沈作仆奴。”由是论之，作诗者兴致先自高远，则去非之言可用；倘不然，便与郑都官无异。
荆公尝有诗云：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始上燕台。”或谓公曰：“萧何万世之功，则功字固有来处，若恩字则未见有出也。”荆公答曰：“韩集鬭鸡联句，孟郊云：‘受恩惭始隗。’”则知荆公诗用法之严如此。然“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之句，乃以樊哙排闼事对护田，岂护田亦有所出耶？有好事者谓余言，一日有人面称公诗，谓“自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”，以为的对。公笑曰：“伊但知柳对桑为的对，然庚亦是数，盖以十日数之也。”余谓荆公未必有此意，使果如好事者之说，则作诗步骤，亦太拘窘矣。钱起送屈突司马诗云：“星飞庞统骥，箭发鲁连书。”人多称其工。余恨庞统骥出处无星字，而鲁连书有箭字也。赵给事晚归不遇诗：“忽看童子扫花处，始愧夕郎题凤来。”前句不用事，后句用二事，皆非律也。
诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：“白发三千丈，缘愁似个长。”荆公点化之，则云：“缲成白发三千丈。”刘禹锡云：“遥望洞庭湖翠水，白银盘里一青螺。”山谷点化之云：“可惜不当湖水面，银山堆里看青山。”孔稚圭白苎歌云：“山虚钟响彻。”山谷点化之云：“山空响筦弦。”卢仝诗云：“草石是亲情。”山谷点化之云：“小山作友朋，香草当姬妾。”学诗者不可不知此。
沈存中云：“退之城南联句云：‘竹影金琐碎。’金琐碎者，日光也，恨句中无日字尔。”余谓不然。杜子美云：“老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影。”亦何必用日字？作诗正欲如此。
自古工诗者，未尝无兴也。观物有感焉，则有兴。今之作诗者，以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废矣。老杜莴苣诗云：“两句不甲拆，空惜埋泥滓。野苋迷没来，空山实于此。”皆兴小人盛而掩抑君子也。至高适题处士菜园则云：“耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。”则近乎讪矣。作诗者苟知兴之与讪异，始可与言诗矣。
高适别郑处士云：“兴来无不惬，才大亦何伤。”寄孟五诗云：“秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。”送萧十八云：“常苦古人远，今见斯人古。”题陆少府书斋云：“散帙至栖鸟，明灯留故人。”皆佳句也。上陈左相：“天地庄生马，江湖范蠡舟。”亦有含蓄。但庄子谓“天地一指，万物一马”，而以天地为马，则误矣。
山谷诗多用稻田衲，亦云曰衣。王摩诘诗云：“乞饭从香积，裁衣学水田。”又云：“手中花𬇇净，香饭稻畦成。”岂用是耶？
晋张翰忆具中莼菜鲈鲙而归，而高适屡作越上用。如送崔功曹赴越云：“今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。”送李九赴越云：“镜水若所忆，莼𡙡子旧便。”人以为疑。余考地理志，汉吴县隶今会稽郡，则以鲈作越上，亦无伤也。
鲁直谓东坡作诗未知句法，而东坡题鲁直诗云：“每见鲁直诗，未尝不绝倒。然此卷语妙甚，殆非悠悠者可识。能绝倒者，已是可人。”又云：“读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不适用，然不为无补。”如此题识，其许之乎？其讥之也？鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许。鲁直为无己扬誉，无所不至，而无己乃谓人言“我语胜黄语”，何耶？
百家诗话总龟后集卷之十三