百家诗话总龟后集卷之八
慱识门
尝观临川“解我葱珩脱盂劳”，尝不晓孟劳何等物。及观谷梁传注：孟劳，鲁之宝刀。
子美“於菟侵客恨”，乃楚人谓虎於菟。“土锉冷疏烟”，乃蜀人呼釜为锉。“富豪有钱驾大舸”，方言：南楚、江、湘凡船大者谓之舸。“百丈谁家上水船”，荆峡以竹为缆百丈。“堑抵公畦棱”，京师农人指田云几棱。“市暨瀼西巅。”夔人谓江水横通山谷处为瀼。子厚“桃笙葵扇安可当”，宋、魏之间谓簟为笙。“款乃一声山水绿”，乃楚人歌声。临川“窗明两不借”，楚人以草屦为不借。东坡“倦看涩勒暗蛮村”，盖岭南竹名。艾“蓬沓障前走风雨”，注云：于潜妇人皆插大银栉，谓之蓬沓。又：“几思压茅柴，禁烟日夜急。”山谷：“燕湿社公雨，莺啼花信风。”皆方言也。
江汉有浒，以扞制泛滥，大涨则溢于平陆。水退浒见，舟人谓之水落”。又滩石湍激，其中深仅可容舟者，谓之洪。若大水则不复问洪矣。临川“万里寒江正复糟”，“东江水落水分洪”以此。亦谓水黄帽，谓云砲车，非遐征远涉，不能知也。
柳读书篇：“瘴疴扰灵府，曰与往昔殊。临文乍了了，彻卷元若无。”盖常答许京兆书云：“往时读书，不至底滞。今每读一传，再三伸卷，复观姓氏。”在宗元则为瘴疴所扰，它人乃公患也。
东坡云：“东来贾客木绵裘，饮散金山月满楼。夜半潮来风又热，卧吹箫管到杨州。”集中题云梦中作。盖坡尝衣此，坐客误云木绵袄俗，饮散乃出此诗，且云，虽欲不可得也。坐客大惭。贾客事乃南史，孔觊二弟，颇营产业。请假东还。觊出渚迎之。辎重二十余船，皆绵绢𥿄席之属，觊伪喜，命且置岸侧，既而正色谓曰：“汝辈添预士流，何至还东作贾客邪？”命烧尽乃去。
“家家养乌鬼”，沈存中以为鸬鹚，说者谓非也。元微之诗云：“病养乌称鬼，巫占瓦代龟。”自注云：“南人染病，竞赛乌鬼；楚巫列肆，兢卖瓦卜。”此乃戏效俳体二首，其二亦云“瓦卜传神语”，皆是处方言，则乌鬼非鸬鹚不疑矣。
书史蓄胸中而气味入于冠𥚑，山川历目前而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观老杜壮游云：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。”“剑池石壁仄，长洲芰荷香。嵯峨阊门北，清庙映池塘。”“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贵旧乡。”“放荡齐赵间”，“西归到咸阳”。其豪气逸韵可以想见。序太白集者称其隐岷山，居襄溪。南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西徙邠、岐。从金陵，上寻阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里；或遇胜景，终年不移。”其恣横采览，非其狂也。使二公隐坐中书，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，郑綮谓相府非灞桥，那得诗思，非虚语也。
学林新编云：世传织女嫁牵牛渡河相会。某按史记、晋天文志，河鼓星在织女、牵牛二星之间，世俗因传会为度河之说，媟渎上象，无所根据。淮南子云：“乌鹊填河成桥，而渡织女。”荆楚岁时记云：“七夕河汉间弈弈有光景，以此为候，是牛女相遇也。”其说皆怪诞不足信。子美牵牛织女诗曰：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终朦朦。”观子美诗意，不取世俗说也。七夕乞巧，见于周处风土记，乃后人编类成书，大抵初无稽考，不足信者多矣。
侯鲭录云：“东坡作雪诗云：‘冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花。’后见荆公云：‘道家以两肩为玉楼，目为银海，是使此事否？’坡退曰：‘惟荆公知此出处。’”
苕溪渔隐曰：缃素杂记、学林新编二家辨证乘槎事，大同小异。余今采摭其有理者共为一说。按张茂先博物志曰：“旧说天河与海通。近世有人居海上者，每年八月见浮槎来不失期。赍一年粮乘之而去。十余日中，犹观星月日辰。自后茫茫亦不觉昼夜。奄至一处，有城郭屋舍甚严，遥望宫中有妇人织，见丈夫牵牛渚次饮之。惊问曰：“何由至此？”其人说以来意，并问此是何处，答曰：“君至蜀郡访严君平则知之。”因还。后以问君平，君平曰：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。”所载止此而已。而荆楚岁时记直曰：张华慱物志云：汉武帝令张骞穷河源，乘桴经月而去，一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞门云：“此是何处？”答曰：“可问严君平。”织女取机榰石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：“某年月日，客星犯牛斗。”所得榰机石为东方朔所识，亦其证焉。按骞本传及大宛传，骞以郎应募使月氏，为匈奴所𭻍，十余岁得还。骞身所至者大宛、大月氏、火夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有，并无乘槎至天河之说。而宗懔乃传会以为武帝、张骞之事，又益以榰机石之说，何邪？子美夔府咏怀诗曰：“途中非阮藉，槎上似张骞。”又秋兴诗曰：“奉使虚随八月槎。”如此类，前贤多用之，恐非实事。
杜子美诗喜用文选语，故宗武亦习之不置，所谓“熟精文选理，休觅彩衣轻”，又云“呼婢取酒壸，续儿诵文选”是也。唐朝有文选学，而时君尤见钦重，分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也。外史梼杌载鄣奕尝以文选教其于，其兄曰：“何不教读论语？免学沈、谢嘲风弄月，污人行止。”郑兄之言盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也。
雪浪斋日记云：昔人有言：“文选烂，秀才半。”正为文选中事多可作本领尔。余谓欲知文章之要，当热看文选，盖选中自三代涉战国、秦汉、晋、魏、六朝以来文字皆有。在古则浑厚，在近则华丽也。苕溪渔隐曰：少陵宗武生日诗“孰精文选理”，盖为是也。“
诗话乃云：质之少陵昔游诗：“昔者与李，同登单父台。”则知非吹台。三人能词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世邪？予窃哂其弗细考前诗而妄为云云，故具载之以显其误也。
苕溪渔隐曰：学者欲慱读异书，余谓退之之进学解云：“上规姚姒，浑浑无涯。周诰汤盘，诘屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲。”若只读此足矣，何必多嗜异书！
百家诗话总龟后集卷之八终