增修诗话总龟卷之四十七
奇怪门下
卖墨者潘谷，予不识其人，然闻其所为，非市人也。墨既精妙，而价不二，或不持钱米求墨，不计多少与之，此岂徒然者哉？予尝与诗云：“一朝入海寻李白，空看人间画墨山。”一日，忽取欠墨钱劵焚之，饮酒三日，发狂浪走，遂赴井死。人下视之，盖趺坐井中，手尚持数珠也。见张明言如此。
太子中允王纶，祥符中登进士第。有女子年十八岁，一日昼寝中忽魇声，其父与家人亟往问之，已起，谓父曰：“与汝有洞天之缘，降人间四百年矣，今又会此。”自是谓父曰清非生，自称曰燕华君。初不识字，忽善三十六体大篆，皆世所未识。每与清非生唱和，及百余篇。有送人诗云：“南去过潇湘，休问屈氏狂。而今圣天子，不是楚怀王。”又赠清非生末句云：“自有燕华无限景，清非何事恋东宫。”又雪诗云：“何事月娥期不在，乱飞端叶落人间。”说与人云：“天上端木，开花六出。”赠清非生云：“君为秋桐，我为春风。春风会使秋桐变，秋桐不识春风面。”题金山云：“涛头风滚雪，山脚石蟠虬。”又诗云：“落笔非俗子，鼓吹皆天声。岂俟耳目既，慰子华燕情。”蒋颖叔以楷字释之，刻于石。后嫁为吕氏妻，既嫁，则懵然不复能诗。康定间，进篆字二十四轴，仁宗嘉之。有女仙传行于时。
天授二年腊，卿相等诈称上苑花开，请幸，则天许之，乃遣使宣诏曰：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”于是凌晨名花瑞草皆发，群臣并咸服其异。
唐太府寺，隋都水门之地。隋平陈，于此置叔宝。叔宝将亡，有飞鸟集于庭，以觜画地，作诗云：“独足上高台，腐草化为灰。欲知我家处，朱门临水开。”
嗽金鸟，出昆明国，形如雀，色黄。魏明帝时，其国来献，饲以珍珠及兔脑，尝吐金屑如粟，宫人争取为钗钿，谓之辟寒金，以此鸟不畏寒也。宫人相嘲曰：“不服辟寒金，那得帝王心？不服辟寒钿，那得帝王怜？”
西蜀张俞尝游𮪜山，题二绝云：“金玉楼台插碧空，笙箫递响入天风。当时国色并春色，尽在君王顾盻中。”“玉帝楼前锁碧霞，终年培养牡丹芽。不妨野鹿逾垣入，衔出宫中第一花。”异日宿温汤，见二黄衣吏召其魂至一宫阙，见仙座殿上，问左右，曰：“唐太真妃也。”与之论当时事甚详。觉，又为诗曰：“梦魂飞入瑶台路，九霞宫里曾相遇。壶天晚景自愁人，春水泛花何处去？”俞尚留温汤，闲步野外，有牧童持书一𥿄，俞乃开封，乃仙所为诗，云：“虚堂壁上见清词，似共幽人说所思。海上风烟虽可乐，人间聚散更堪悲。重帘透日温温晓，玉漏穿花滳滳迟。此景此情传不尽，殷勤嘱付陇头儿。”俞询牧童从何得，对曰：“前日有一妇人过此，遗我百钱，授此书，云：“明日有衣冠独步野外，子与之。”俞闻之愈感。俞多对士君子道此。
治平二年，长沙赵琪郎中作广东宪，公宇西轩有荔枝数本，盛夏方熟，召刺史燕赏，一夕皆空，皮核满地。轩之西壁有诗云：“吾侪今日会嘉宾，满酌洪钟饮数巡。遍地狼藉不知晓，荔枝又是一番新。”二广人多传异之。
隋炀帝游广陵，恍惚见陈叔宝来谒，曰：“闻已开隋渠，引洪河之水，东游维杨。”因作诗献之曰：“隋室开兹水，初心谋太奢。一千里力役，百万民吁嗟。水殿不复返，龙舟成火霞。惊流摧陡岸，浊浪喷黄沙。两隄人送客，三月柳飞花。日脚沉云表，榆梢噪瞑鸦。如今疲子俗，异日便无家。且乐人间景，休寻上汉槎。客喧舟舣岸，风细锦帆斜。莫言无利役，千古壮京华。”炀帝愠曰：“尔多知为后人之利耶？”
吴兴柳归舜泊舟洞庭君山，见鹦鹉数千，翱翱其间，相呼姓字，有名清越者，名武游郎者，名阿苏儿者，名武仙郎者，名自在先生者，名踏莲路者，名凤皇台者，名戴蝉儿者，名多花子者。或有唱歌者曰：“吾此曲乃汉武钩弋夫人常所唱者。”词曰：“戴蝉儿，分明传与君王语，建章殿里未得归，朱箔金缸双凤舞。”名阿苏儿者曰：“我忆得阿娇深宫唱，曰：‘昔请马相如，为作长门赋。徒使费千金，君王终不顾。’”归舜归舟，舟人云：“相失已二日矣。”
宝应中，有元无有，春末独行广陵郊野，夜入路傍村舍，宿北轩下。忽闻西廊有人行声，见四人出，衣冠各异，相与吟咏。一衣冠长人曰：“齐纨鲁缟，如霜雪寥亮，高声为子发。”一黑衣短陋者曰：“家贫，良会清夜时，荧煌灯烛我能持。”一故敝黄衣者曰：“清冷之泉，俟朝汲，长绠相牵长出入。”一黑衣冠身亦短陋者曰：“爨薪煮水常煎熬，充他口腹我为劳。”迟明方散，起而视之，乃有一杵、烛台、水桶、破铛而已。
彭州天台禅院，前致仕焦将军彦宾所创也，天台僧行灯掌之。刺史安思谦男守范与宾客游，联句以纪其来。守范出首句曰：“偶到天台院，因逢物外僧。”定武军推官杨鼎夫继曰：“忘机同一祖，出语离三乘。”前怀远军周述曰：“古德玄意远，外窗虚景澄。”前眉州判官李仁肇音联曰：“片时松影下，联续百千灯。”遂请闲僧教大师义西八分书于牌。翌日，有贫子乞食于院，见而高声读之曰：“人道有初无尾，此则有尾无初。后五年，首颔俱碎，不如尾句者乎？”院僧驱逐贫子，曳杖四顾曰：“此后生不远千里，即欲到来。”人以为狂言。果五年诛思谦，守范伏法，鼎大暴亡，此则首颔俱碎之义也。行灯归寂，寺僧蜀王尽遣出之。后主持院僧适自兴元归，则是不远千里之义也。贫子之说，一无谬焉。杨鼎，城郭都人，尝游青城山，过皂江，溺而又出，登岸，遽有老人以杖接引，且笑曰：“元是盐里人，本非水中物。”旋失老人所在。因作诗以纪之曰：“青城山峭江水寒，欲渡当时值急湍。棹急狂风趋远岸，舟逢怪石碎前湾。手攀弱杖仓皇处，命在洪涛顷刻间。今日深恩无以报，令人羞说雀衔环。”至成都，与知己言，竟莫究“盐里人”之义。后为居安思谦幕，判成都□盐院，感疾暴亡，以盐裹其尸归于蜀。
海南城东有两井，相去咫尺而异味，号双井。井源出山源山石罅中，东坡酌水，异之，曰：“吾寻白龙不见，今家此水乎？”同游怪问其故，曰：“白龙当为东坡出。”俄见其脊尾如烂银蛇伏，忽水浑，有气浮水面，举首如桃玉箸，乃泳而去。余定两井，太守张子□为造庵井上，号思远，亭号泂酌。崖有怪树，树枝腋有诗曰：“岩泉未入井，蒙然冒沙石。泉漱洄为靥，石老生罅隙。异哉寸波中，露此横海脊。先生酌泉笑，泉香龙神蛰。举首玉箸插，忽去银钉掷。大身何时见，夭矫翔霹雳。谁言鹏背大，更觉宇宙窄。字画如颜书，无名衔日月。”此诗气格似东坡，而言“泉漱”“石老”，似非东坡。又语散缓，疑学而为之也。龙为蛇形，小如玉箸。