神仙门下
庆历中，有一闲人游岳，谒主簿郭及甫。既坐，视其刺，乃罗道成也。询其乡里，言郴州人。及甫留饮，曰：“久思东州之游，前日游太山，已遍到佳处，旦夕回南方山。”索𥿄笔为诗曰：“因思灵秀偶来游，碧玉寒堆万叠秋。直上太山高处望，根盘连接十余州。”后自和云：“水云踪迹自閒游，夏谷阴寒冷胜秋。猿鸟性情犹恋旧，翻身却去海边州。”及甫不胜叹羡。及去，令人送之，又得诗曰：“白骡代步若奔云，闲人所至留诗迹。欲知名姓问源流，请看郴阳山下石。”后问郴人，有成真君观，得道，乘白骡行石壁上，其迹至今存焉。
唐子正著作，桂州人。治平中赴举，至全州，途中雇一仆，负重担，健若飞羽，虽鞭马疾递，常去马百步外，恐其逸去，逐遣之。其仆即日自全州二千七百里，日午已到唐州，留书驿吏曰：“候桂州唐秀才至，即投之。”唐月余到驿，驿吏出书，题云：“呈桂州唐秀才，归真子封。”唯一诗曰：“袁州相见又之全，不遇先生道未员。大抵有心求富贵，到头无分学神仙。箧中灵药宜频施，鼎里丹砂莫妄传。待得角龙为宴会，好来黄壁卧林泉。”唐甚怪之，诘其状貌，乃全州仆也。留书之日，乃全州所遣日也，始悟其为神仙。唐后为邕倅，熙宁丙辰，交趾寇邕，唐遇害，乃诗所谓角龙也。
许宣平，新安人，常挂一花瓢及曲竹枝，每醉即独吟曰：“负薪朝去卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿白云行入翠微。”好事者于洛阳同华间是处题之，李太白见曰：“此神仙也。”
韦七七名文祥，周宝旧于长安识之，及宝镇浙西，七七忽到，召之，益加礼遇。鹤林寺有杜鹃花，寺僧相传云：正元中，外国僧自天台钵中以药养其根，来植于此寺。僧创饰花院，人或见女子红裳艳丽，游于花下，俗传花神也。一日，宝谓七七曰：“鹤林寺天下奇绝，尝闻能开顷刻花，此花能开赴重九乎？”曰：“可也。”乃前二日经鹤林寺宿，中夜有女子来，谓七七曰：“妾为上苍所命，下司此花，非久即归阆苑，今为道者开之。”晨起，寺僧讶花渐拆，至九日烂熳，后为兵火，其花遂亡，信归阆苑矣。
元真子张志和，会稽人，守真养气，卧雪不冷，入水不濡。颜鲁公守湖州，日与宾客唱和，为渔父词，志和曰：“西塞山前白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青蒻笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”坐客叹服不已，后果传之。
相州栖霞谷有乔顺二子，服飞龙药，二子十年不饥。魏文帝诗曰：“西山有仙童，不饮亦不食。”谓此。
吴仁壁，关右人，学进士，游罗浮洞，学老庄于张先生，得其大旨。辞归，谋入京取应。先生曰：“观子气法，可住此，吾授子长生之道。”仁壁辞以老母缺甘旨，俟名遂身退，学亦未晚。先生曰：“此去必遂其志，亦须早来。”是年中第，入浙谒钱武肃，殊礼之，累辟入幕，坚辞不就，以诗谢云：“东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。十里溪光一山月，可堪从此负归心。”武肃复遣人请撰罗城记，仁壁坚不从，武肃怒，沉于江，吴人惜之。仁壁有一女，有闲居诗云：“为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。”又赠道士云：“五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。”又题罂粟云：“蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。”又游法华寺云：“高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。”建隆初，广南刘隐遣中翁光普同礼丞宁昱就罗浮山设醮。醮毕，昱游诸岩洞，至山顶，见一石门，有老叟衣薜萝，据门而坐。昱问其由，云：“是罗浮先生宅。”再问谁氏，叟低声对云：“吴先生也，名仁壁。”言讫户阖，了无所见。其后或有人于罗浮、勾曲诸山见仁壁复引一十岁许女子，验是其女也。
有商客过海遇风，俄抵一所，门宇耸秀，珍器烂然，云是乐天之居。乐天闻之，作二绝云：“近有人从海上回，海山深处是楼台。中有仙龛开一室，皆言此待乐天来。”又云：“吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾居处，归则惟归兜率天。”
女真钱氏二姊妺，依止陶隐居，诵黄庭经，即茅山燕洞也。至今有紫菖蒲、碧桃焉。其姊披白练衣，得道入洞，及女弟至，则户已扃矣。淳化五年，夏侯嘉正与道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开。有一吏深入，遇道士与林，擒一枚食之，遂绝粒。田霖作诗题之曰：“燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙兄去后师犹在，女弟回时户已扃。云片尚如披白练，泉声长似诵黄庭。碧桃花发菖蒲紫，留与人间作画屏。”
唐仪凤中，清城县横源翠围山下，有民王仙柯，服道士所遗灵丹，拔宅上升。已具仙传拾遗。蜀州僧中寤释，学道播于方州。偶于龙池山逢人，精神爽朗，异于常叟，即王仙柯也。寤公曰：“闻仙名已久，何幸相逢。飞升之后，胡为来此？”仙柯曰：“吾等有灵药，止能飞步。今全家隐于后山，更修道法，遐举之事，吾何望焉？但长寿而已。”寤公以诗赠之曰：“瞻思不及望仙兄，早晚遐飞入太清。手种一株松未老，炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。异日却归华表语，待教凡俗普闻名。”自后不复遇。葆光子闻于真人曰：“世人学道，资一丹一药，聊固其命。何以修道未得证就，避忌尢多，三官巡罗，摄入鬼录，所以频改姓名，先用尸解，然后栖止灵岳，进取上法。或五岳授事，效职仙曹，优游人间。或至千岁，功德升闻，即朝玉皇。海岳之间，往往遐举者，世人无由知也。今之初得道者，止于仙隐。有腾空者，服金丹也。遐举之事，未可希望。”
伊梦，不知何许人，因梦两日，遂立此名。唐末不仕，披羽褐，游山水，题攸县司空观仙坛云：“惟有松杉空弄日，更无云鹤暗迷人。”题黄蜀葵云：“露凝金盏滳残酒，檀点佳人喷异香。”在醴陵何氏家，一日别去，作诗附铁匠回言在彼打剑。何氏发其冢，棺空惟剑耳。
陈纯，字元朴，莆田人。因游桃源，中秋夜遇玉源、灵源、桃源王夫人。玉源令纯举中秋月诗，纯言一联云：“莫辞终夕看，动是隔年期。”桃源曰：“意虽佳，但不见中秋月，作七月十五夜月亦可。”玉源因作诗曰：“金风时拂袂，气象更分明。不是月华别，都缘秋气清。一轮方极满，群籁正无声。晓魄沉烟外，人间万事惊。”灵源诗曰：“高秋浑似水，万里正圆明。玉兔步虚碧，冰轮辗太清。广寒宫有路，桂子落无声。吾馆无弦弹，栖乌莫要惊。”桃源诗曰：“金吹扫天幕，无云方莹然。九秋今夕半，万里一轮圆。皓彩盈虚碧，清光射玉川。瑶樽休惜醉，幽意正绵绵。”玉源谓纯曰：“子能继桃源之什乎？”纯作诗曰：“仙源尝误到，羁思正萧然。秋静夜方静，月圆人更圆。清尊歌越调，仙棹泛晴川。幽意知多少，重重类楚绵。”
太原王世宁，自言籍系第十八洞玉仙人，熙宁中，以暴疾终于家，临终作诗曰：“翠羽旌幢仙子队，紫云楼阁玉皇家。人间风雨易分散，回首武陵空落花。”
韩湘，字清夫，文公犹子也，落魄不羁，文公勉之学，湘曰：“湘之所学，非公知之。”公令作诗以观其志，诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀缝霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览而戏之曰：“子能夺造化耶？”湘曰：“此事甚易。”公为开尊，湘聚土以盆覆之，良久花开，乃碧花二朵，于花间拥出金字诗一联，云：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”公未晓其句意，湘曰：“事久可验。”遂告去。未几，公以佛骨事谪官潮州。一日，途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。湘曰：“忆花上之句乎？正今日事也。”公询其地，即蓝关，嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意，好收吾骨瘴江边。”公别湘诗曰：“人才为世古来多，如子雄文世孰过？好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘别公诗曰：“举世都为名利醉，伊余独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋云一点青。”
贾师雄郎中，治平中通判邵武，尝收铁镜甚大，非常物也。久欲淬磨，未得其人。左右言：“近有回处士，自言善磨镜。”召至，风骨轩昂，非常人也。出示之，仍以饮酒毕，推药镜上，言药少，当自取之。既去不回，询其宿，在太平寺，留诗一绝而去，曰：“手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是寻常磨镜人。”取镜视之，药已化去，所堆药处一点，表里通明，如寒玉春冰。又尝有顾中谒故人季郎中，至岳阳，投宿市邸，唱新曲，有补鞋人问曰：“此何曲？”中曰：“都下新声也。”其人曰：“吾不解书，子能为我书，当于此调顷一词。”中因为书之，乃今所传沁园春也。因问其姓，答曰：“生于山口，长于江口，即今为守谷之客，姓名不知也。”中翌日见太守言之，追不复至，题诗一绝于邸中：“腹内婴儿养已成，且居尘世暂娱情。无端措大刚饶舌，却入白云深处行。”中与太守深叹恨之。山口守谷，乃仙之姓并字也。
永叔登第后，授洛阳节推，圣俞为洛阳簿，乃得友之初也。一日，同游嵩山佳处，相对吟醉，遂望四峰巨厓之上，有丹书四字云“神清之洞”，指示圣俞，圣俞曰：“不见。”洎告老归颍，思前四字，作一绝云：“四字丹书万仞厓，神清之洞锁楼台。烟霞极目无人到，鸾鹤今应待我来。”后数月薨。
有道人过沈东老饮酒，用石榴皮写绝句壁上，称回山人。东老送出门，渡桥不知所往。或曰：“此吕洞宾也。”仆见东老子偕，道其事，为和此诗。后复与偕遇钱塘，更为书之。回山人诗云：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。”东坡和曰：“世俗那知贫是病，神仙可学道之余。但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。”“符离道士晨兴际，华岳先生尸解余。忽见黄庭丹篆字，犹传青𥿄小朱书。”“凄凉雨露三年后，仿佛尘埃数字余。至用榴皮缘底事，中书君岂不中书。”
刘跛子，青州人，拄一拐，每岁一至洛阳看花，馆于范家园。大范见之，即与二十四，曰：“跛子吃半角。”小范见时，止与十金，曰：“跛子吃碗羹。”以诗谢曰：“大范见时二十四，小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。”张丞相召自荆南，时跛子与客饮市桥，客起观之，挽其衣，使且坐饮，作诗曰：“迁客湖湘召赴京，轮蹄迎迓一何荣！争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。”余寓于兴国寺，戏之诗曰：“相逢一榻大梁间，妙语时时见一斑。我欲从公蓬岛去，烂银堆里看青山。”计其寿，百四十五矣。邸中无人识之。
周贯，不知何许人，自号木雁子。宿龙泉观，半夜搥道士门，道士问其故，曰：“偶得句，当奉告。”因吟曰：“弹琴伤指甲，盖席损髭须。”是夜，贯以席自覆故耳。至袁州，见市并李生秀韵，欲携同归林下。李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作偈示之曰：“顽钝天教合作铛，从初三脚岂能行？虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”寻死于西山。将化，人问几岁，贯曰：“八十西山作酒仙，麻鞋𫄙断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不记年。”复有人见于京师，附书于李生云：“明年中秋夕，当上谒。”至时，生以事出，贯乃以白土书门而去，曰：“今年中秋夕，来赴去年约。不见折足铛，弹指空剥剥。”李生竟折一足。
刘野夫留南京，久未入都，彭渊才以书督之，野夫答曰：“跛子一生，别无道路，展手教化，三饥两饱，目视云汉，聊以自诳。”元祐新年，被刘法师、徐神翁形迹得不成模样，深欲上京相觑，又恐撞着丈人涅陁佛，蓦被乾拳湿踢，着甚来由，不羁如此。尝作长短句曰：“跛子年来，形容何似？俨然一部髭须。世间许大，拐上做工夫，选甚南州北县，逢着处，酒满葫芦。熏熏醉，不知明日，何处度朝晡？洛阳花看了，归来帝里，一事全无。又还与瓠羹，再作门徒。蓦地思量下水，粮网上，芦席横铺。呵呵笑，睢阳门外，有个大南湖。”
有僧史宗，着麻衣，加衲其上，号麻衣道士。坐广陵白土埭，讴歌自适。江都令檀祗与语，多无畔岸，索𥿄赋诗曰：“有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虚者，带素披玄裘。浮游一州间，泛若不系舟。要当毕尘虑，栖息老山丘。”檀祗异之。陶渊明记白土埭逢三异，比丘此其一也。观其诗句，脱去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。
诗话总龟卷之四十五