神仙上
陈希夷先生每睡则半载或数月，近亦不下月余。赠金励睡诗曰：“常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈动。堪笑尘中人，不知梦是梦。”又曰：“至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”又尝题石水涧曰：“银河洒落翠光冷，一派回环湛晚晖。几恨却为顽石碍，琉璃滑处玉花飞。”又冬日晚望云：“山鬼暖或呼，溪鱼寒不跳。晚景愈堪观，危峰露残照。”题西峰曰：“为爱西峰好，吟头尽日昂。嵓花红作阵，溪水绿成行。几夜碍新月，半山无夕阳。寄言嘉遁客，此处是仙乡。”又华山曰：“半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。”又与毛女游曰：“药苗不满笥，又更上危巅。回指归去路，相将入翠烟。”又曰：“曾折松枝为宝栉，又编栗叶作罗𥜗。有时问着秦宫事，笑撚仙花望太虚。”
又先生唐德宗时，至僖宗封清虚处士，赐宫女三人。先生贮之别室，以诗谢云：“雪为肌体玉为腮，深谢君王送到来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”章圣累召不起，有学士讥之曰：“秪是先生诏不出，若还诏出一般人。”先生答曰：“万顷白云独自有，一枝仙桂阿谁无？”后归华阴，令王睦令饮之，起寝于溪岩。先生为诗曰：“华山高处是吾官，出即凌空跨晚风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”睦得诗愧谢。
张洎家居城外，有一隐士名，乃吕仙翁姓名。洎倒屣见之，索𥿄笔，八分书七言诗一章，留与洎，颇言将作鼎鼐之意。其末句云：“功成当在破瓜年。”俗以破瓜字为二八，洎六十八而卒，乃其谶也。仙翁诗多传人间，有自咏云：“朝游北海暮苍梧，䄂里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”又有“饮海龟儿人不识，烧丹符子鬼难看。一粒粟中藏世界，二升铛里煮山川”之句，大抵皆词句奇怪，世所传百余首，人多诵之。
道士马自然有异术，饮酒至一石不醉。 人有疾，以杂草木揉碎，呵与人食，无不瘥。每自吟曰：“昔日曾随魏伯阳，经时醉卧紫金床。东君过我多情懒，罚向人间作酒狂。”广明中，梓州上升。续本事集更有二首诗，其一曰：“省悟前非一息间，更抛人世弃尘寰。徒夸美酒如琼液，休恋娇娥似玉颜。含笑谩教心思苦，别离还使鬓毛斑。云中幸有堪归路，无限青山是我山。”其二曰：“何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。时人若觅长生药，对景无心是大还。”
殷七七有异术，过润州，与客饮，云：“某有一艺佐欢。”即顾屏上画妇人曰：“可歌阳春曲。”妇人应声遂歌，其音清亮，似从屏中出。歌曰：“愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。”如此者十余曲。
吕仙翁，名嵓，字洞宾，本关右人。咸通初，举进士不第。巢贼为梗，携家隐于终南山，学老子法，绝世辟榖，变易形骸，尢精剑术。今往往有人于关右途路间与之相逢，多不显姓名，以其趋舍动作异于流俗，故为人所疑。又为篇咏章句，间泄露其意。尝有诗送钟离先生云：“得道来来相见难，又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后应难老，乞与贫儒换骨丹。”赠薛道士云：“落魄薛道士，年高无白髭。云中卧看石，雪里去寻碑。夸我吃大酒，嫌人念小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。”
又先生唐僖宗时人，避寇乱，多游湖湘间，或梁魏之地，尝游大云寺，与寺僧多唱和，僧有诗赠翁，翁乃依韵和曰：“三千里外无家客，七百年前云水身。行满蓬莱为别馆，道成瓦砾是黄金。待宾榼里尝存酒，化药炉中别有春。积德求师何患少，由来天地不私亲。”一日，游寂𫈉观，淬剑于石，作诗赠道士侯日晦曰：“欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气岸冰三尺，石上精神蛇一条。奸血点流随水尽，凶膏今逐渍痕销。削除浮世不平事，与尔相将上九霄。”尝游长沙智度寺，赠僧惠觉诗曰：“达者推心兼济物，圣贤传法不离真。请师开诉西来意，七祖如今未有人。”临行题壁上云：“唐室进士，今时神仙。足斗紫雾，却归洞天。”众方知其为吕仙翁也。
宿州天庆观西庑下，有石刻二诗，盖至道中有卖墨人尝游于此，一日题诗曰：“秋景萧萧叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。”又曰：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。”或以为名吕仙翁诗也。
岳阳楼有碑极大，乃李观记吕仙翁笔迹。李知贺州日，有道士相访，自云吕先生，诵过岳阳诗云：“唯有城南老树精，分明知道神仙过。”李亦不晓。后知岳州，有白鹤寺僧见过，道及吕仙翁尝憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于先生之前曰：“某松之精也，今见先生过，礼当致谒。”吕书一绝于寺壁而去：“独自行来独自卧，无限世人不识我。唯有城南老树精，分明知道神仙过。”后郡守为创亭于松下，名曰回先生云。
孟嘏，连山人。性落魄狂，溺于歌酒赋咏。后捷名，不欲止江左，士人颇奇之。赠史虚白云：“诗酒独游寺，琴书多寄僧。”圣朝奄有金陵，孟宾于先居连上。嘏兴国中亦自吉水还故乡，逾年卒。书生成务崇因言庐山与嘏有忘年之分。兴国中见嘏，且言自连上来游江左，时有诗送成务崇曰：“同呼碧嶂前，已是十余年。话别非容易，相逢不偶然。多为诗酒役，早免利名牵。幸有归真路，何妨学上玄。”务崇询于连上知交，皆言嘏卒已十余年矣。
许坚，江左人。为性薮野，似非今之人。年高，绝不知晓人事，少言，人不问，终日不启口。多居三茅山，不知年岁，形容不变。好飧鱼，能为诗，多谈神仙事。题茆山观曰：“尝恨清风千载欎，洞天今得恣游遨。松楸古色玉坛静，鸾鹤不来青帝高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。分明有个长生路，休向红尘叹二毛。”早年坚以时事干江南李氏，人讶其狂戆，以为风恙，莫与之礼。一绝上舍人徐铉云：“几宵烟日锁楼台，欲寄侯门荐祢才。满面尘埃人不识，谩随流水出山来。”因拂衣归隐，今尚在，隐迹江淮间。
沈廷瑞寄食阁皂山，举作异俗辈，盛夏向火，严寒单衣，问其故，终不答。与袁州陈智周相善。兴国中，无病卒于玉笥观。数年，有人于江筠路次见廷瑞，共语久之，令人将诗寄智周。智周得诗甚讶，驰出门，求送诗者，已不知所在。诗曰：“名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。访君虽有路，怀我岂无诗？休羡繁华事，百年能几时？”智周于端拱二年登第，授衡阳尉卒。
沈道士，筠州高安人，故吏部郎中彬第二子也。性孤僻，形貌秀彻。初名有邻，弃妻入道，居玉笥山，易名廷瑞。每遇深山古洞，日不返。严寒风雪，常单衣危坐，或绝食经月，或纵酒行歌，缘峭壁，升乔木，若猿猱之状。骨肉相寻，便却走避，忘情混俗，人莫测之，往往为同道者困。雍熙二年正月内，于玉笥山先不食七日，至上元日甲辰，辞道侣，归所居院集仙亭，念人生几何赋，无病而终。遗言于弟子：将画者土宿一帧、度人经一卷随葬。后二年二月二十日，有阁皂山僧昭莹于山门数里相遇，且阁皂山相去玉笥山一百六十里，僧昭莹问所往，云：“暂别庐山寻知己。”留下土宿一帧及度人经一卷、五言诗一首为别，云：“南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。”后昭莹到玉笥山话及，方知沈道士已亡，具说途中相遇，并所留土宿及经诗示于人，众皆骇异，遂往坟上看，见土交横拆裂，阔及尺余，至今不敢发。质其文，验其事，即尸解而去。
张白，邢州人，少应进士举，不及第，入道。常挑一铁葫芦，得钱便饮酒，自称白云子。注天尊升玄护命经，著武陵春色三百首，略一两篇云：“武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沉逐世流。”赠酒店崔氏一绝云：“武陵城里崔家酒，地下应无天上有。南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。”又哭陆先生一绝云：“六亲恸哭还复苏，我笑先生泪滴无。脱履定归天上去，空坟留入武陵图。”忽一日称患，至夜闭户，晓不开，问之不应。道众讶之，抉门见血满地，问之，别无所苦，嘱身后勿烧焚，寻时而卒。酒户崔氏出木柜而葬于武陵城西。经半年，有鼎州官，忘其名，在杨州勾当公事，遇于酒肆，同杯数日。众闻之，道俗看验其坟，有一穴如碗大，深透其棺，敲之已空。
陈省躬，金陵人，于伪朝颇历政事。显德中，出为临川宰，泛舟阙下，道经章江，泊女儿浦。抵暮，有书生不通姓名，登舟求见，与省躬语论甚奇，问：“今晋朝第几帝？”省躬具以实对，微笑而已。坐间高吟云：“西去长沙东上船，思量此事已千年。长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。”省躬疑是神仙，再拜告问，无言而退，出船不见所之。
吴含灵，江西人也。为道士，居南岳六七年，俗呼为吴猱。好睡，经旬不饮食。常言曰：“人若要闲，即须懒，如勤即不閒也。”素不攻文，偶作上升歌，甚奇绝，云：“玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界只如指掌大。当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。”清太年羽化，后有客人于乾祐中在嵩山见之。许鹊真人，唐末游南岳招仙观，壁上题歌一首云：“洪炉烹鍜人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅鬭神通，只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉是玉兮石是石，蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。丈夫未达莫相侵，攀龙附凤损精神。”题后数日上升。
李梦符，不知何许人。梁开平初，钟传镇洪州，日与布衣饮酒，狂吟放逸。尝以钓竿悬一鱼向市肆，蹈渔父引，卖其词，好事者争买，得钱便入酒家。其词有千余首传于江表，略其一两首云：“村寺钟声渡远滩，半轮残月落前山。徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。”又曰：“渔弟渔兄喜到来，婆官赛了坐江隈。椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。”察考取状，答曰：“插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”遂不敢复问。或把冰入水，及出，身上气如蒸。钟氏亡，亦不知所在。
伊用昌游江浙间，散诞放逸，不拘细谨。善饮，每醉行歌市中，其言皆物外汗漫之辞，似不可晓。亦能为诗，留题阁皂观云：“花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，月照松梢孤鹤回。罗幕秋高添碧翠，画帘时捲对楼台。两坛诗客何年去？去后门关更不开。”后入湖南谒马氏，时方设斋，独不请用昌，自造之，据其坐，洎食毕，则大声吟诗云：“谁人能识白元君？上士由来尽见闻。避世早空南火宅，植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。学取大罗些子术，免教松下作孤坟。”诗毕，拂衣而起。众讶奇异，乃逼问，无对，出门不见。
石恪，西蜀人，善画，尢长于山水禽鱼，亦攻歌诗，言论粗暴，多诮人短。开宝中，王师下西蜀，遣名画入京，恪在其数，宣于相国画壁，工毕，上状乞归，奉敕任便，出京，卒于道中。雍熙元年，殿直雷承昊奉命来衡阳，风土殊俗，恪痛勉之，为七言诗送承昊。迟暮，与恪宿于公含，达晓分携。承昊行经数里，思恪已卒数年，遽出所赠诗，多言衡阳风物，其诗曰：“衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，清风池馆五峰前。西边市井来啇客，东岸汀洲簇钓船。公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。”及到任，公宇一如恪言，诗章好事者争传之。
黄觉仕宦不遂意，送客都门外，至则客已远不及，旅舍中见一道士在侧，因取所携酒肉，呼道士共饮食之。既罢，道士举杯摭水写“吕”字，觉始悟其为吕洞宾。道士曰：“明年江南相见。”觉果得江南官。及期，见道士出俵大钱七文，其次十文，又小钱三文，曰：“数不可益也。”予药可数寸许，告曰：“岁旦以酒磨服之，可保一岁无疾。”觉如其言，至七十余，药亦将尽，作诗曰：“床头历日无多字，屈指明年七十三。”果以是岁终。
咸通中，有进士张绰下第游江淮，养气耽奇，只以炉火为事。题壁曰：“争那金乌何，欲上飞不住。红炉谩烧药，玉颜安可驻？今年花落枝，明年花满树。不如且饮酒，莫管流年度。”人异之。不喜妆饰，多历旗亭而好杯。人召饮，若遂意，则索𥿄剪蝴蝶三十二，以气吹之，成列而飞，如此累刻，以指收之，俄皆在手。见者求之，即以他事为阻。尝游盐城，多为酒困，非类相竞，留系邑中，醒乃课述，为陈情二章献狄令，乃释之。诗云：“门风长有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。今日东流桥下水，一条从此镇长清。”自后宰欲传其术，张云：“明府勋贵家流，年少而宰剧邑，多声色犬马之求，未暇忘味玄奥。”因赠诗云：“何用梯媒向外求，长生尺在内中修。莫言大道人难得，自是行心不到头。”去之日，乘醉因求捣网𥿄，剪二鹤于厅前，俄而翔飞，乃曰：“汝先去，吾即后来。”时狄令亦醉，其所题云：“自不会天下，经书在腹内。身却腾腾处世间，心即逍遥出天外。”江南好事者尚记上升时事。
崔存，字存中，博州博平人。因游王屋，见二人坐于水滨，存曰：“愿闻二仙名号。”东坐曰：“岂不知世有石曼卿乎？西坐者即苏舜钦子美也。”存曰：“世传学士为鬼仙矣。”曼卿曰：“甚哉，二三子之妄也。夫纯阳即仙，纯阴即鬼。升于天者为仙，沉于幽者为鬼，处于中者为人。既为仙，又为鬼乎？”存曰：“愿得一语，以救尘骸。”曼卿作诗曰：“牛毛麟角成真少，莫道从来是壮夫。龟鹤性灵终好道，神仙言语不关书。不将青目观浮世，都把仙春驻玉壶。寄语世人无妄语，高真幽鬼适殊途。”子美作诗曰：“宿植灵根何太早，洞悟真风正年少。常令丹海飞日乌，又使玉液朝元脑。昆台气候四时春，紫府光阴夜如晓。来时不用五云车，跨着清风下蓬岛。”须臾，有翠鸟飞下，衔书置于二子前。子美曰：“瀛洲有召。”遂飞逾山顶而去。
增修诗话总龟卷之四十四