百家诗话总后集卷之二
忠义门
世人论渊明自永初以后不称年号，秪称甲子，与思悦所论不同。观渊明读史九章，其间皆有深意，其尤章章者，如夷齐、箕子、鲁二儒三篇。夷齐云：“天下革命，绝景穷居。正风凌俗，爰感懦夫。”箕子云：“去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非。”鲁二儒云：“易代随时，迷变则愚。介介若人，特为正夫。”由是观之，则渊明委身蓬巷，𠂀黔娄之贫而不自悔者，岂非以耻事二姓而然也？
子美诗：“虽有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。”本即所赋自然，及于乘舆蒙尘，股肱非材之意。忠义所激，一饭不忘君邪？
明宗召蜀中旧臣赋蜀主降巨唐诗，王偕等讥荒淫，独中丞牛希济曰：“唐主再悬新日月，蜀王难保旧山川。”明宗曰：“希济不忘君亲，忠孝也。”赐百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云：“不能杀身报主，得死为幸，誓不为人执笔。”此可以厉臣子之节。
诗人比雨如丝如膏之类甚多，至杜牧乃以羽林𬬰为比，恐未尽其形似。念昔游云：“云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。曾奉郊宫为近侍，分明𫹷𫹷羽林𬬰。”大雨行云：“四面明腾玉京仗，万里横互羽林𬬰。”岂去国凄断之情，不能忘鸡翘豹尾中耶？
柳迁南荒有云：“愁向公廷问重译，欲投章甫作文身。”太白云：“我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。”皆𥚹忮躁辞，非畎亩倦倦之义。杜诗云：“冯唐虽晚达，终觊在皇都。愁来有江水，焉得北之朝。”其赋张曲江云：“归老守故林，恋阙悄延颈。”乃心王室可知。
世俗夸太白赐床调羹为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白，岂真乐道下贤者哉？其意急得艳词媟语以悦妇人耳。白之论撰，亦不过玉楼、金殿、鸳鸯、翡翠等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也。力士闺闼腐庸，惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大树”之喻，遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人，如论其心术事业，可施廊庙，李杜齐名，真添窃也。
汲长孺、叚太尉皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养、矜怜恻怛，无所不至，所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝观乐天云“况多刚狷性，难与世同尘”，希文云“吾生岂不幸，所禀多刚肠”，皆心中语也。白则有“敢辞为俗吏，且欲活疲民”，又云“心中有念农桑苦，耳里如闻饥冻声”，范有“寸怀如春风，思与天下共”，赴姑苏云“岂辞云水三千里，由济疮痍十万民”，与汲、叚正相似。
灵彻有“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”，世传为口实，凡语及抽簪，即以此讥之。余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己一吐心胸，何害？观昌黎送盘谷云：“行抽手板付丞相，不待弹劾归农桑。”赠侯喜： “便当提携妻与子，南入箕 无还时。如今便当去，咄咄无自痴。如今更谁恨，可便耕灞浐。”此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，所守素定故也。
永叔尝试谒执政，坐中赋雪诗云：“主人与国共忧戚，岂惟喜悦将礼登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”当时乃谓唐韩退之亦能道言语，其预裴晋公宴会，但云：“园林穷胜事，钟鼓乐清时。”不曾如此作闹。殊不知老杜一言一咏，未曾不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无著。夏日叹曰：“浩荡想幽蓟，王师安在哉？ ”夏夜叹曰：“念我荷戈士，穷年守边疆。”此仁人君子之用心，终食不可忘也。边兵之语，岂为过哉！如退之“始知神官未贤圣，护短凭愚要我敬。雪径抵樵叟，风廊折谈僧”，真作闹诗也。
余观楚国先贤传，言汝南应璩作百一诗，讥切时事，编以示任事者，皆怪愕，以为应焚弃之。及观文选所载璩百一篇，略不及时事，何耶？又观郭茂倩杂体诗载百一诗五篇，皆璩所作。首篇言马子侯解音律，而以陌上桑为凤将雏。二篇伤翳桑二老无以葬妻子而已，无宣孟之德可以赒其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财。末篇即文选所载是也。第四篇似有风谏，所谓“苟欲娱耳目，快心乐腹服。我躬不悦欢，安能虑死亡”。此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时，曹爽事多违法，而璩为爽长史，切谏其失如此。所谓百一者，庶几百分有一补于爽也。而爽卒不悟，以及于祸。或谓以百言为一篇者，以字数而言也。或谓百者数之终，一者数之始，士有百行，终始如一者，以士行而言也。然皆阱凿之说，何足论哉！后何逊亦有拟百一体，所谓“灵辄困桑下，于陵拾李螬”，其诗一百十宇，恐出于或者之说。然璩诗每篇字数各不同，第不过四十字尔。
杜“扁舟空老去，无补圣明朝”，又云“报主心已老”，以稷、契辈人而使老弃闲旷，非唯不形怨望，且倦倦如此。彼遭时遇主，言听计从，复幸年鬓未暮而不能摅诚戮力以图报效，良不愧此欤？
“明朝有封事，数问夜如何”，此“幸而得之，坐以待旦”之意。“避人焚谏草，骑马欲鸡栖”，所谓“嘉谋嘉猷，入告尔后” ，于外曰“斯谋斯猷，惟我后之德”也。
“一朝自罪己，万里车书通”，此与无逸、旅獒、孟子格君心之非、汲长孺谏上多欲、魏郑公十渐，陆宣公之奉天诏书，无二道也。
昌黎云：“诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍死茅茨。”韦应物送李山人云：“圣朝多遗逸，披胆谒至尊。岂是贪宠荣，誓将救元元。”圣俞赠师鲁云：“臣岂为身谋，而邀陛下眷。”皆急于得君，非为利禄计也。
杜诗：“公若登台辅，临危莫爱身。”寄裴道州苏侍御云：“致君尧舜付君等，早据要路思捐躯。”此公素所蓄积而未及施设者，故乐以语人耳。夫全躯碌碌之臣，果何能为？汲长孺云：“天子置公卿，宁令从谀承意，纵爱身，柰辱朝廷何？”任遐曰：“褚彦回保妻子，爱性命，遐能制之。”观此以验二诗，信有证矣。自比稷、契，岂为过哉！岑侍御行军诗：“平生抱忠义，不敢私微躯。”范文正公云：“一入谏诤司，鸿毛忽其身。”
世人喜子美造次不忘君，尝观其祖审言除夜云：“还将万亿寿，更谒九重城。”则教忠之家风旧矣。
张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。会其侄女有宠于 仁家，册为修嫒，尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、群牧四使。是时，御史唐介上疏，引天宝杨国忠为戒，不报。又与谏官包拯、吴奎等七人论列殿上。既而御史中丞𭻍百官班欲以廷诤，卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介一品服，以旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使、知河阳。唐谓同列曰：“是欲与宣徽而假河阳为名耳，我曹岂可中已邪？”同列依违不前，唐独争之，不能夺。仁宗谕曰：“差除自是中书。”介遂极言宰相文彦慱以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣徽使结尧佐，请逐彦慱而相富弼。又言谏官观望挟奸，而言涉宫掖，语甚切直。 仁宗怒，趣召两府，以疏示之。介犹诤不已，枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈切，仁宗大怒，玉音甚厉，众恐祸出不测。是时，蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：“介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷。”遂贬青州别驾。翊日，御史中丞王举正救解之，改为英州别驾。始，上怒未已，两府窃议曰：“必重贬介，则彦慱不安。彦慱去，即吾属递迁矣。”既而果如其料。当是时，梅尧臣作书窜诗曰：“皇祐辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。曰朝有巨奸，臣介所愤疾。愿条一二事，臣职敢妄率。宰相文彦慱，邪行世莫匹。曩时守成都，委曲媚贵昵。银珰插左貂，穷腊使驰驲。邦媛将夸侈，中金赍十镒。为我寄使君，奇文织纤密。遂倾西蜀巧，曰夜击鞭扑。红丝纬金缕，排科斗八七。比比双莲华，篝灯戴星月。 几日成一端，持行如鬼疾。明年观上元，被服稳称质。璨然上目，遽尔有薄诘。既闻所从求，佞对似未失。且云奉至尊，于妾岂能必？遂回天子颜，百事容丐乞。臣今得粗陈，狡猾彼非一。偷威与卖利，次第推甲乙。是惟阴猾雄，仁断宜勇黜。必欲致太平，在列无如弼。弼亦昧平生，况臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。君旁有侧目，喑哑横诋叱。指言为罔上，废汝还蓬荜。是时白此心，尚不避斧锧。虽令御魑魅，甘且同饴蜜。既知弗可惧，复以强词窒。帝声亦大厉，论奏不容毕。介也容甚闲，猛士胆为栗。立贬海外春，速欲为异物。内外官恟恟，陛下何未悉？即敢救者谁？襄执左右笔。谓倘不容，盛美有所咈。平明中执法，怀疏又坚述。介言或似强，百岂无一实。恐伤四海和，幸勿苦仓卒。亟许迁英山，衢路犹嗟咄。翊日宣白麻，称快口盈溢。阿附连谏官，去若坏絮虱。其间因获利，窃笑等蛇鹬。英州五千里，瘦马行𩧭𩧭。毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。妻孥不同途，风浪过蛟窟。存亡未可知，雨馆愁伤骨。饥仆时后先，随缘拾橡栗。粤林多蔽天，黄柑杂丹橘。万室通酿酤，抚远无禁律。醉去不须钱，醒来弄鸣瑟。山水仍奇怪，已可消忧郁。莫作楚大夫，怀沙自沉汨。西汉梅子真，出为吴市卒。市卒且不惭，况兹别乘秩。”始尧臣作此诗，不敢示人，及欧阳修为编其集，时有嫌避，又削去此诗，是以少人知者，故今全录焉。
郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：“凡诗用韵有数格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。失此则缪矣。”余按倦游杂录载：唐介为台官，廷疏宰相之失，仁庙怒，谪英州别驾。朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇为人传诵。诗曰：“孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还。”此正所谓进退韵格也。按韵略， “难”字第二十五，“山”字第二十七，“寒”字又在二十五，而“还”又在二十七。一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉？近阅冷斋夜话，载当时唐、李对答话言，乃以此诗为落韵诗，盖渠伊不见郑谷所定诗格有进退之说，而妄为云云也。
唐介始弹张尧佐，谏官皆上疏，及弹文彦慱，则吴奎畏缩不前，当时谓拽动阵脚。及唐争论于上前，遂并及奎之背约，执政又黜奎，而文潞公益不安，遂罢政事。时李师中诗送唐，有“并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒”之句，为奎发也。
百家诗话总龟后集卷之二