答滕德粹

仆与足下虽幸获同土壤，而自先世已去乡井，中间才得一归，埽丘墓、省族姻，今又二十余年，以故于乡里后来之秀，少所接识，计其不相存录，亦已久矣。而昆仲乃独惠然枉书，道说过盛，非所敢当。然所论为学之意，则正区区所望于乡人者，甚幸甚幸！夫学者患不知其所归趣与其所以蔽害之者，是以徘徊岐路而不能得所从入。今足下既知程氏之学不异于孔、孟之传，而读其书矣，又知科举之夺志、佛、老之殊归，皆不足事，则亦循是而定取舍焉尔，复何疑而千里以问于仆之不能耶？意者于其所欲去者，既未能脱然于胸中，所欲就者，又杂然并进，而不无贪多欲速之意，是以虽知其然，而未免于茫然无得之叹耳。足下诚若有志，则愿暂置于彼而致精于此，取其一书，自首而尾，日之所玩，不使过一二章，心念躬行，若不知复有他书者。如是终篇，而后更受业焉，则渐涵之久，心定理明，而将有以自得之矣。论语一书，圣门亲切之训，程氏之所以教以为先。足下不以愚言为不信，则愿自此书始。因风寓谢，他未暇及。昆仲书无异指，故不复别致幸察。