答林叔和

示喻为学本末，足见雅志。尝观当世儒先论学，初非甚异，止缘自视太过，必谓它人所论一无可取，遂致各立门庭，互相非毁，使学者观听惶惑，不知所从。窃意莫若平视彼己，公听并观，兼取众长以为己善，择其切于己者，先次用力，而于其所未及者，姑置而两存之，俟所用力果有一入头处，然后以次推究，纤悉详尽，不使或有一事之遗，然后可谓善学。不可遽是此而非彼、入主而出奴也。