答吕子约

叔度忽为佛学，私窃忧之。前尝因书扣之，今此书来，不答所问，但云“实病难除，实功难进，不敢容易言之”而已。如此，则是以为求进实功、除实病，必求之释氏然后可，而吾圣贤立言垂训，与吾党平日讲学存养，皆容易之空言也。叔度所见不应如此，盖不欲人之议己，而设此以峻却之耳。区区虽欲再进其说，而已觉难于发口，然鄙意犹有未能已者。愿子约从容自以己意言之，劝其且读论语，看诸先生说而深思之，以求圣人之意。圣人之意即是天地之心，思而得之，则实理可见，而实病可除，实功可进，初不待求之释氏之言矣。且求之释氏，却是适越北辕，却行求进，此区区所以深惜叔度平日之用心，而不欲其陷于此也。“顷在静安，见其议论之间，每不欲人攻释氏之非，私心固已疑之，今果如此。盖本其平日用功，只以博学力行为事，而未尝虚心平气、熟玩圣贤之言，以求至理之所在，故其弊至于如此。熹恐伯恭亦不得不任其责，不知其闻此消息以为如何？然熹之愚，犹窃有疑于伯恭词气之间，恐其未免有阴主释氏之意，但其德性深厚，能不发之于口耳。此非小病，吾辈于此若犹或有纤芥之疑，速须极力讲究，以去其非而审其是，不可含胡隐忍，存而不决，以贻他日走作之患也。”大抵彼中朋友立说过高，立心太迫，不肯相聚讨论，只欲闭门剧读，以必其自得，故人自为学，而或不免蔽于一己之私见，此亦殊非小病耳。