答潘叔度

来喻缕缕，备见立志之远，叹服良深。但所谓“敬之为言，所以名持存之理”者，于鄙意似未安。盖人心至灵，主宰万变，而非物所能宰，故才有执持之意，即是此心先自动了。此程夫子所以每言坐忘即是坐驰，又因默数仓柱，发明其说，而其指示学者操存之道，则必曰“敬以直内”，而又有“以敬直内，便不直矣”之云也。盖惟整齐严肃，则中有主而心自存，非是别有以操存乎此，而后以敬名其理也。此类初若名言小失，不足深辨，然欲放过，则恐于日用之功不能无害，故辄言之。子约书中有所反复，亦是此意。幸参考而互评之，则其辨益明，而儒、释之殊亦可因以判矣。横渠集云云。大凡作事匆匆，不能博尽异同，便有遗恨。前辈所谓“甚事不因忙后错了”者，诚有味也。