答詹元善

昨致书后，宋臣见过，能道比来贤者所诵书，若将应科目之为者，已窃忧之。又于元履处见所著书及孟子说，然后慨然发叹，不意贤者用心之差，乃至于此！便欲致书相晓，而久不值便，以至于今，盖未尝一日不往来于怀也。夫义利之间，所差毫末，而舜、跖之归异焉。是以在昔君子之为学也，庄敬㴠养以立其本，而讲于义理以发明之，则其口之所诵也有正业，而心之所处也有常分矣。至于希世取宠之事，不惟有所愧而不敢，实，亦有所急而不暇焉。今左右乃方读水经而治词业，是何外慕之重而自待之轻邪？窃谓此心不除，决无入道之理。至于谈经之际，则又专以人欲之私，妄意圣贤，其言险谲乖戾，不近人理，闻之使人耳聋心悸，不谓斯言一旦而出于贤者之口也。养气之说虽不至是，然掇拾老、庄荒诞之余，以求入乎圣贤敬义之实，亦非熹之所敢闻也。前书所谓“儒名而释学，潘、张特其小小者可”。苏氏兄弟乃以仪、秦、老、佛合为一人，其为学者心术之祸，最为酷烈，而世莫之知也。前书微发其端，盖预忧左右之将陷焉，而不知其深入之久已如此矣。感下问之勤，不忍隐嘿，不识能听之否？