答胡宽夫

示喻疑义数条，足见别后进学之笃，甚慰甚慰。大槩知此看，更须从浅近平易处理会、应用切身处体察，渐次接续，勿令间断，久之自然意味浃洽，伦类贯通。切不可容易躁急，厌常喜新，专拣一等难理会、无形影底言语，暗中想像，杜撰穿凿，枉用心神，空费日力。更勿与人辨论释氏长短，自家未有所见，判断它不得。况废却自家合做底紧切工夫，却与人争一场闲口舌，有损无益，尤当深戒也。主一之功，学者用力切要处，承于此留意，甚善。但其它推说，似太汗漫，多病痛。以熹观之，似不必如此。只就如今做书会处理会，便见渐次。大抵自家所看文字，及提督学生工夫，皆须立下一定格目。格目之内，常切存心，格目之外，不要妄想，此主一之渐也。若不如此，方寸之间，顷刻之际，千头万绪，卒然便要主一，如何按伏得下？试更思之。“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，与子思所谓“施诸己而不愿，亦勿施于人”，此言且只各就本句中体味践履，久之纯熟，自见浅深。今亦不须强分别也。大抵学者之患，在于好谈高妙，而自己脚根却不点地，正所谓“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。大学解想亦看未到，四哥又自有日课，不欲妨它。郭子和中庸，顷曾见之，切不可看看著，转迷闷也。其它所欲文字，合用者前已附去，其他非所急者更不上内，想自晓此意。千万息却此心，且就日课中逐些理会，悫实践履，方有意味。千万千万。后生辈诵书，亦如吾人讲学，只是量力，不要贪多，仍须反履熟读，时时温习，是要法耳。