答游诚之

心体固本静，然亦不能不动；其用固本善，然亦能流而入于不善。夫其动而流于不善者，固不可谓心体之本然，然亦不可不谓之心也，但其诱于物而然耳。故先圣只说“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡”。只此四句，说得心之体用始终、真妄邪正无所不备，又见得此心不操即舍，不出即入，别无闲处可安顿之意。若如所论，出入有时者为心之正，然则孔子所谓出入无时者，乃心之病矣，不应却以“惟心之谓与”一句直指而总结之也。所答石、吕二书写呈，但子约书中语尚有病，当时不暇子细剖析，明者择焉可也。