答李伯谏

承喻及从事心性之本，以求变化气质之功之说，此意甚善。然愚意此理初无内外本末之间，凡日用间涵泳本原，酬酢事变，以至讲说辩论、考究追绎，一动一静，无非存心养性、变化气质之实事。学者之病在于为人而不为己，故见得其间一种稍向外者，皆为外事。若实有为己之心，但于此显然处严立规程，力加持守，日就月将，不令退转，则便是孟子所谓“深造以道”者。盖其所谓深者，乃功夫积累之深，而所谓道者，则不外乎日用显然之事也。及其真积力久，内外如一，则心性之妙无不存，而气质之偏无不化矣。所谓“自得之而居安资深也，岂离外而内，恶浅而深，舍学问思辩力行之实，而别有从事心性之妙也哉”？至于易之为书，因阴阳之变以形事物之理，大小精粗，无所不备，不可以是内非外、厌动求静之心读之。鄙意如此，故于来喻多所未安。窃恐向来学佛病根有未除者，故敢以告。然恐亦未必尽当于理，惟高明择之。