答何叔京

心说已喻，但所谓“圣人之心如明镜止水、天理纯全”者，即是存处。但圣人则不操而常存耳，众人则操而存之。方其存时，亦是如此，但不操则不存耳。存者，道心也；亡者，人心也。心一也，非是实有此二心，各为一物，不相交涉也，但以存亡而异其名耳。方其亡也，固非心之本然，亦不可谓别是一个有存亡出入之心，却待反本还原，别求一个无存亡出入之心来换却。只是此心但不存便亡，不亡便存，中间无空隙处。所以学者必汲汲于操存，而虽舜、禹之间，亦以精一为戒也。且如世之有安危治乱，虽尧、舜之圣，亦只是有治安而无危乱耳，岂可谓尧、舜之世无安危治乱之可名邪？如此则便是向来胡氏性无善恶之说。请更思之，却以见教。