答何叔京

一出五旬而后反，归来随分扰扰，未得开卷。岁月逝矣，天理未明，物欲方炽，每得朋友论辩之书，为之媿汗不能已，未知终何以自脱于小人之归也。幸闾里粗宁，老幼平遣，虽贫悴日甚，且复推迁。官期亦未及，区区甚惮此行，欲俟暂到，复为请祠计。若不获命，始当奉来教以周旋。敬夫相为谋亦如此也。窃承深以去亲为念，又叹从仕之害其所学，浩然有归与之志，此固吾人之所同。然仕州县者，迁就于法令之中，犹或可以行所志之一二；仕于朝者，又不复有此。但知其不可而冒进自处，便不是了，更无可说。此所以徘徊之久而重于一行也。

承喻“温厉”之说，不记当时如何及之。若直以厉为主，诚可谓一偏之论矣。或恐以气质之偏而欲矫以趋中，则有当如是者，亦不为过矣。然圣人之温而厉，乃是天理之极致，不勉不思，自然恰好，毫发无差处。要须见此消息，则用力矫揉，随其所当，自有准则，不至偏倚矣。不然，正恐如扶醉人也。来教所谓圣人所以处中，似非本旨，更告详之。

伯崇近得书，讲学不辍，似亦稍进。但为偷儿入室，夜囊为之一空，亦非贫者所宜遭也。寄示答问六条，得以见迩来用功处。然鄙意多所未安，辄敢条析以求订正，亦未敢自以为是也。

宗礼之亡可伤，不知后来所学如何？似未能脱去禅学也。今朋友间资质如此人亦不易得，惜其止于此耳。