答魏元履

裘父所云欲于论语作数说，此语可疑。寻常读书，只为胸中偶有所见，不能默契，故不得已而形之于口；恐其遗忘，故不得已而笔之于书，初不觉其成说也。若读书而先有立说之心，则此一念已外驰矣，若何而有味耶？老兄所论昭烈知有权而不知有正，愚意则以谓先主见几不明，经权俱失。当刘琮迎降之际，不能取荆州，乌在其知权耶？至于狼狈失据，乃不得已而出于盗窃之计，善用权者正不如此。若声罪致讨，以义取之，乃是用权之善。盖权不离正，正自有权，二者初非二物也。子房用智之过，有微近谲处。其小者如蹑足之类，其大则扶汉以为韩，而终身不以语人也。若武侯即名义俱正，无所隐匿，其为汉复雠之志，如青天白日，人人得而知之，有补于天下后世，非子房比也。盖为武侯之所为则难，而子房投间乘隙，得为即为，故其就之为易耳。顷见李先生亦言孔明不若子房之从容，而子房不若武侯之正大也。不审尊意以为如何？